原文
余雖稍知醫道，實儒生也。儒者佩聖門之訓，一言必慎，敢好辨哉!雖然，醫不至於殺人，不辨可也；醫殺人而予不知，不辨可也；殺人在一時，而不至流毒後世，即不辨猶可也。
白話
我雖然稍微懂得一些醫學道理，但本質上是個讀書人。讀書人謹記聖賢的教訓，說話必須謹慎，怎敢喜好爭辯呢！話雖如此，如果行醫不至於害死人，不辯論也可以；如果醫生害死了人而我不知道，不辯論也可以；如果殺人只是一時的禍害，而不至於貽害後世，那麼即使不辯論也還過得去。
自序
自序
自序12 句
原文
奈今之醫者，並不知醫，惟知求利，草菅人命，恬不為怪；即或稍有涉獵，而偏之為害，更甚他醫。
白話
無奈現在的醫生，根本不懂醫術，只知道追求利益，把人命當作野草一樣輕視，卻安然不以為怪；即使稍微涉獵一些醫學知識，但觀點偏頗所造成的危害，比其他醫生更為嚴重。
原文
殊不知自昔醫書，惟漢仲景《傷寒論》審證施治，無偏無倚，為醫之聖。後世自晉叔和以下，無不有偏。
白話
他們根本不知道，自古以來的醫書，只有漢代張仲景的《傷寒論》能夠審察病症、施以治療，不偏不倚，是醫學中的聖典。後世從晉代的王叔和開始，沒有一個不帶有偏頗的。
原文
迨至金元間，劉、張、朱、李，稱為四大家，醫道愈彰，而其偏愈甚。
白話
到了金元時期，劉完素、張從正、朱震亨、李杲，被稱為四大家，醫學理論越發彰顯，但他們的偏頗也越發嚴重。
原文
河間主用涼，丹溪主養陰，東垣主溫補，潔古為東垣之師，想因道傳高第，未另立書。
白話
劉河間主張使用寒涼藥物，朱丹溪主張滋養陰液，李東垣主張溫熱補益，張潔古是李東垣的老師，想來是因為醫道傳給了高徒，所以沒有另外著書立說。
原文
下此前明王，薛、張、馮，亦稱為四大家，大率師東垣之論，偏於溫補，而張景岳則尤其偏焉者也。
白話
往下到了明代，王肯堂、薛己、張介賓、馮兆張，也稱為四大家，大體上師法李東垣的理論，偏向於溫熱補益，而張景岳的偏頗尤其嚴重。
原文
其實《新方八陣》何嘗盡用溫補，而其立說則必以溫補為歸。
白話
其實《新方八陣》哪裡全是使用溫熱補益的藥方，但他建立學說時，必定以溫熱補益作為歸宿。
原文
後人不辨，未免為其所誤耳!果醫者細心參酌，遇熱症則用河間，遇陰虧則用丹溪，遇脾虛則用東垣，遇虛寒則用景岳，何書不可讀?何至咎景岳之誤人哉!無如今之醫者，皆知有《景岳全書》，而未究全書，止得其一、二溫補方，遂奉為家傳秘法，以致戕人性命，甚且自戕。其後起者，因而不改。
白話
後人不加分辨，難免被他誤導了！如果醫生能細心參考斟酌，遇到熱症就用河間的方法，遇到陰液虧損就用丹溪的方法，遇到脾虛就用東垣的方法，遇到虛寒就用景岳的方法，那有什麼書不能讀呢？又怎麼會歸咎於景岳誤人呢！無奈現在的醫生，都知道有《景岳全書》，卻沒有深入研究全書，只學到他一兩個溫補的方子，就奉為家傳秘法，以致於害人性命，甚至害了自己。後來的學者，也沿襲這個錯誤而不改。
原文
余家後人，設不知明辨，安知不亦害人而自害哉!至於吳又可《溫疫論》，本不成書，稍有知識，何至受害?無如竟有無知者，以為獨得之奇，殺人無數；且更傳徒，互相標榜，其害更甚於偏主景岳者。
白話
我家的後代，假如不知道明辨事理，怎麼知道不會害人又害己呢！至於吳又可的《溫疫論》，本來算不上是完善的著作，稍微有點知識的人，怎麼會受到它的危害呢？無奈竟然有無知的人，把它當作獨得的奇書，用它來害死了無數人；而且還收徒傳授，互相吹捧，它的危害比那些偏信景岳的人更為嚴重。
原文
《內經》垂訓：無實實，無虛虛，無遺人禍殃。
白話
《黃帝內經》留下訓誡：不要用補藥去治療實證，不要用瀉藥去治療虛證，不要給人留下禍殃。
原文
此其禍殃為何如?若不急急明辨之，於聖門慎言之訓則得矣，而何以遂吾濟世之初心，且何以正吾後人之學術哉?然則，予豈好辨哉，予不得已也!
白話
這些禍殃是多麼嚴重呢！如果不趕快明確地辯論清楚，雖然符合了聖賢謹慎言語的教訓，但又怎麼能實現我救濟世人的初衷，又怎麼能端正我後代子孫的學術呢？既然如此，我哪裡是喜好爭辯呢，我是不得已啊！
原文
時道光二十八年春三月如眉老人自序於含飴堂
白話
時在道光二十八年春三月，如眉老人在含飴堂自序。
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