原文
景岳參附理陰煎，實系良方，用之得當，每見大效，誤用則傷人，予既已詳辨之矣。
白話
景岳參附理陰煎，確實是良方，使用得當，常見到顯著效果，誤用則傷人，我已經詳細辨析過了。
論金匱腎氣湯
論金匱腎氣湯
論金匱腎氣湯8 句
原文
更有金匱腎氣湯，為仲景先師之良方，用六味地黃加車前、牛膝、肉桂、附子，治水蠱最效，治腎氣上衝，亦甚有效。
白話
更有金匱腎氣湯，是仲景先師的良方，用六味地黃加車前、牛膝、肉桂、附子，治療水蠱最有效，治療腎氣上衝，也很有效。
原文
乃有某醫者，素習葉氏《臨症指南》。葉氏初學幼科，後學方脈，與薛一瓢同時，而其道不及，惟其人靈機活潑，治病頗有聰明，但究非儒醫，所傳醫案平常，虛字亦多不順，迥非喻嘉言《寓意草》可比。
白話
乃有某位醫生，向來學習葉氏《臨症指南》。葉氏最初學習幼科，後來學習方脈，與薛一瓢同時代，但他的醫道不及薛氏，只是他靈機活潑，治病頗有聰明，但終究不是儒醫，所流傳的醫案平常，虛字也多有不順，遠非喻嘉言《寓意草》可以比擬。
原文
乃某醫奉為家傳，治病往往仿之，偶聞王九峰先生治李姓氣衝於上，用金匱腎氣湯一藥而愈，以為得有秘法，每遇氣逆上衝治之不愈，即投以腎氣湯，往往一藥而死。
白話
乃某醫生奉為家傳，治病常常仿效，偶然聽說王九峰先生治療李姓氣衝於上，用金匱腎氣湯一藥而愈，以為得到了秘法，每當遇到氣逆上衝治療不癒，就投以腎氣湯，往往一藥而死。
原文
後李姓有婦人吐血，氣逆不下，伊連用腎氣湯七劑，致狂吐不止，血盡而亡。
白話
後來李姓有一位婦人吐血，氣逆不下，他接連用了腎氣湯七劑，導致狂吐不止，血盡而亡。
原文
又有劉頌芬之夫人氣逆不下，伊久治無效，亦用腎氣湯一服而亡。此何以故?蓋方名腎氣湯，並非肝氣湯。
白話
又有劉頌芬的夫人氣逆不下，他長期治療無效，也用了腎氣湯一服而亡。這是什麼原因呢？因為方名腎氣湯，並非肝氣湯。
原文
腎為至陰之臟，陰不潛陽，虛陽上衝，故用歸、附引火歸原，用六味納氣歸腎，自有奇效。至某醫所治者，皆肝氣也。
白話
腎是至陰之臟，陰不能潛藏陽氣，虛陽上衝，所以用歸、附引火歸原，用六味納氣歸腎，自然有奇效。至於某醫生所治療的，都是肝氣。
原文
肝為陰中之陽臟，氣至上中不下，其火必甚，非滋水養肝以平之不可，而反投以桂、附，火上添油，有不傷人性命者哉?嗟乎!以聖醫之方，亦為害人之方，皆由於古方立名之義未之能辨耳!予非敢揭人之短，惟一方之誤，關人性命，不得不明辨之，以示我後人凡用先師之方，不可不顧名思義也。
白話
肝是陰中之陽臟，氣到了上中下不去，其火必然很盛，非滋水養肝以平息不可，反而投以桂、附，火上添油，有不傷人性命的嗎？唉！以聖醫的方劑，也成了害人的方劑，都是由於古方立名的意義不能辨別罷了！我不是敢揭人之短，只是一個方劑的錯誤，關係到人性命，不得不明白辨別，以告示我後人凡是用先師的方劑，不可不顧名思義啊。
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