原文
又問意著元關，當守而不移，而無如心猿意馬，難以拘定奈何？
白話
又問：意念專注在元關，應當堅守而不移動，但卻像心猿意馬一樣，難以拘束穩定，該怎麼辦？
耳
耳（1-2）
耳5 句
原文
予曰：經云，起念即覺，覺後即無，久久純熟，自不走也。
白話
我說：經典上說，念頭一起就覺察，覺察之後念頭就消失，長久練習純熟，自然不會散亂奔馳。
原文
又云：此心由來依境，未慣獨立，難以自安，縱得暫安，還復散亂，隨時隨制，務令不動，久久調和馴熟，此心自能安閒，無問晝夜，行住坐臥，及應事之時，當須作意安之。
白話
又說：這顆心向來依賴外界環境，不習慣獨自存在，難以自我安定，即使暫時安定，仍會再次散亂，要隨時加以控制，務必使它不動，長久調和馴熟，這顆心自然能夠安閒，無論白天黑夜、行走、站立、坐著、躺下，以及處理事務的時候，都應當刻意使它安定。
原文
若心得定，即須安養，莫有觸惱，少得安閒，即堪自樂。
白話
如果心得以安定，就必須好好安養，不要觸動煩惱，稍微得到安閒，就能夠自得其樂。
原文
且牛馬家畜也放縱不收，猶自生梗，不受駕御，鷹鸇野鳥也，為人羈維，終日在手，自然調熟，心亦自是，若放逸縱任不收，一任粗疏，何能觀妙。
白話
況且牛馬是家畜，如果放縱不收攏，仍然會變得倔強，不受駕馭；鷹鷂是野鳥，被人用繩索拴住，整天在手上，自然會馴服熟練。心也是這樣，如果放縱任性不加收斂，完全任由它粗疏散漫，又怎能觀察精妙之處呢？
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