原文
仲景《傷寒》書為叔和編次，已失其真，即林億校本，亦已難得，今世所傳，惟成無已註釋之本而已。
白話
張仲景的《傷寒論》被王叔和編排整理後，已經失去原貌，即使林億校正過的版本，也已經很難找到，現在世上流傳的，只有成無己註釋的本子。
卷十一
三百九十七法考
卷十一／周省吾16 句
原文
至三百九十七法，莫不津津樂道，而究鮮確指。
白話
至於三百九十七法，大家都津津樂道，但真正能明確指出來的卻很少。
原文
汪苓友亦云：前人所未明言，其引張孝培《傷寒類疏》桂枝湯服後至以助藥力為一法，溫覆至如水流漓又一法，稱與諸家不同，顧吾不知其何本而有此。
白話
汪苓友也說：這是前人未曾明確說過的，他引用張孝培《傷寒類疏》中，將服用桂枝湯後到幫助藥力發揮作為一條法則，覆蓋保溫到出汗如水流漓作為另一條法則，聲稱與各家不同，但我不知道他是根據什麼版本得出這個說法。
原文
考前明有吾虞趙開美翻刻宋板《傷寒論》全文，其三百九十七法，於每篇之首注共幾法，先則節錄原文，開明第一、第二，次於原文之下，複列一、二、三之數，總計全書治法，瞭如也。
白話
先前我在江蘇虞山看到趙開美翻刻的宋版《傷寒論》全文，其中三百九十七法，在每篇開頭標注總共幾條法則，先節錄原文，標明第一、第二，然後在原文下面，依次排列一、二、三等數字，全書的治療法則，清晰明瞭。
原文
但不知出自叔和，出自林億，今之傳本亡之者，殆為無己所刪乎？
白話
但不知道是出於王叔和還是林億，現在流傳的版本中這些內容已經亡佚，大概是被成無己刪除了吧？
原文
後人未見宋刻，茫然不曉，如王安道亦未之見也。
白話
後人沒有見過宋刻本，對此茫然不知，例如王安道也沒有見過。
原文
國朝王晉三雖於每方之下注以各法，亦不過繼張孝培、汪苓友之志而愛禮存羊，究有未能悉洽者。
白話
本朝王晉三雖然在每個方劑下面標注了各種法則，但也只是繼承張孝培、汪苓友的志向，如同『愛禮存羊』一般，終究還是有未能完全妥善之處。
原文
故愚以為注書不應改移，止宜就文辨論，如朱子之賢，闕文錯簡，皆仍其舊，無已何人，而乃擅削，以致迄今，盈庭聚讼也。
白話
所以我認為注釋書籍不應該改動移易，只應該就著文字進行辯論，像朱熹那樣的賢者，關於闕文和錯簡，都保持原樣不變，成無己算什麼人，卻擅自刪削，以至於到現在，眾說紛紜、爭論不休。
原文
僕先祖笠山公，精於醫理，傅極群書，臨症之暇，靜坐小齋，手不釋卷，雖至老不倦。
白話
我的先祖笠山公，精通醫理，博覽群書，在臨證之餘，靜坐書齋，手不釋卷，即使到老年也不倦怠。
原文
於暮年採取諸同學高論，輯成《吳醫匯講》行世。
白話
他在晚年廣泛採集各家高見，編集成《吳醫匯講》流傳於世。
原文
舊存見聞篇什，及諸公送來佳作，先祖必反復細閱，再商之二三老友，考訂盡善，方始付梓。
白話
舊有的見聞篇章及各位列位賢達送來的好作品，先祖必定反覆仔細閱讀，再與二三位老友商量討論，考證修訂十分妥善，才開始交付刻印。
原文
是以採取者果多，存止者亦復不少，緣集行海內，同人之公論系焉，不苟採選，可見僕先祖慎且重也。
白話
因此採錄的固然很多，保留不錄的也不少，因為此書流通海內，關乎同道們的公論，不隨便採錄選取，可見我的先祖謹慎而且鄭重。
原文
選至十一卷周省吾先生佳章之後，忽抱沉疴，於辛酉歲辭世，迄今十四載矣，痛音容之已杳，幸《匯講》之流傳。
白話
選編到第十一卷周省吾先生的佳作之後，先祖忽然得了重病，在辛酉年去世，到現在已經十四年了，痛惜音容已逝，慶幸《吳醫匯講》得以流傳。
原文
慶耆僅守遺板，即以十一卷第八頁省吾先生佳作為止。
白話
慶耆只是守著遺留下來的刻板，就把第十一卷第八頁省吾先生的佳作作為截止。
原文
慶耆年幼無知，不能克承家學，醫林典籍，未經探討，雖承佳章賜教，不敢續入集內，所以遵先祖慎採之遺意也。爰書數語，附於簡末。
白話
慶耆年幼無知，不能夠繼承弘揚家學，醫林的典籍未曾探討研究，雖然承蒙賜予佳作，不敢續寫收入集內，這是遵循先祖慎重採集的遺留心意。因此寫下幾句話，附在書簡末尾。
原文
嘉慶十九年歲次甲戌春正月孫男慶耆百拜謹識
白話
嘉慶十九年歲次甲戌春正月，孫男慶耆恭敬地叩拜謹記。
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