原文
前明張介賓惑於鄭世子之《樂書》，定為古方一兩，今之六錢，古方一升，今之三合三勺者，尤為大謬。
白話
前代的明朝人張介賓受到鄭世子《樂書》的迷惑，將古方的一兩定為現今的六錢，古方的一升定為現今的三合三勺，這是特別大的錯誤。
卷九
攷正古方權量說（3）
卷九／王繩休36 句
原文
李時珍云：古之一兩，今之一錢，古之一升，今之二合半，亦非也。以古方參之：
白話
李時珍說：古時的一兩是現今的一錢，古時的一升是現今的二合半，這也不對。用古方來參照驗證：
原文
《肘後方》治消渴，以黃連三斤（准今三兩六錢），納豬肚中蒸服（依景岳說，是廿八兩八錢矣，豬肚中能容之否？）。
白話
《肘後方》治療消渴病，用黃連三斤（折算成現今是三兩六錢），放進豬肚中蒸熟服用（依照張景岳的說法，就是二十八兩八錢了，豬肚裡能裝得下嗎？）。
原文
又《肘後方》治中風腹痛，用鹽半斤（准今六錢），熬水乾，著口中，飲熱湯二斤，得吐愈（依張則四兩八錢，能著口中耶？並能飲如許熱湯耶？）。
白話
另外《肘後方》治療中風腹痛，用鹽半斤（折算成現今是六錢），熬乾水分，放入口中，喝下熱湯二斤，能夠吐出來就會痊癒（依照張景岳的說法則是四兩八錢，能放進口中嗎？而且能喝下那麼多熱湯嗎？）。
原文
又《肘後方》治風毒腳氣，用硫黃末一兩，牛乳調服，取汗，北方人用此多效（依張則六錢，可作一頓服耶？）。
白話
另外《肘後方》治療風毒腳氣，用硫黃粉末一兩，用牛乳調和服用，讓身體出汗，北方人用這個方法大多有效（依照張景岳的說法則是六錢，可以當作一次服用的劑量嗎？）。
原文
又《肘後方》治勞復，用乾薑四兩，為末（准今三錢），湯調頓服（依張則為二兩四錢之乾薑，可一頓服耶？）。
白話
另外《肘後方》治療勞復，用乾薑四兩，磨成粉末（折算成現今是三錢），用熱水調和一次服下（依照張景岳的說法則是二兩四錢的乾薑，可以一次服下嗎？）。
原文
《外臺》載《備急方》治五屍，以雄黃、大蒜各一兩，搗和如彈丸（准今一錢三分，故適如彈子大），納熱酒中服之（依張則一兩二錢，能與彈丸相似耶？）。
白話
《外臺秘要》記載《備急方》治療五屍病，用雄黃、大蒜各一兩，搗碎混合成像彈丸一樣（折算成現今是一錢三分，所以剛好像彈子那麼大），放入熱酒中服用（依照張景岳的說法則是一兩二錢，能跟彈丸大小相似嗎？）。
原文
《千金方》治吞金銀鐶，用白糖二斤（唐以前方用糖，皆指飴糖，非蔗糖也），一頓（准今二兩四錢），漸漸食之，多食亦佳（依張則十九兩二錢，能作一頓服耶？）。以上辨古秤。
白話
《千金方》治療吞下金銀戒指，用白糖二斤（唐朝以前的藥方用糖，都是指飴糖，不是蔗糖），一次（折算成現今是二兩四錢），慢慢吃下去，多吃一些也好（依照張景岳的說法則是十九兩二錢，能當作一次服用的劑量嗎？）。以上是辨析古代的秤。
原文
《金匱》方，解菌毒，人糞飲一升（此豈今之三合三勺耶？）。
白話
《金匱要略》中的藥方，解除菌毒，飲用人糞一升（這難道是現今的三合三勺嗎？）。
原文
《外臺》載《集驗方》，療水腫，用黃牛尿，一飲三升（准今二合），若不覺，更加服之（若謂是今之一升人糞牛尿，誰堪多服者？）。
白話
《外臺秘要》記載《集驗方》，治療水腫，用黃牛的尿，一次喝下三升（折算成現今是二合），如果沒有感覺，就再增加服用量（如果說這是現今的一升人糞或牛尿，誰能承受多喝呢？）。
原文
《肘後方》治齒痛，醋炙枸杞白皮一升，取半升含漱即瘥（若如今之一合六七勺，如何含而漱之）。
白話
《肘後方》治療牙齒疼痛，用醋炙過的枸杞白皮一升，取半升含在嘴裡漱口就會痊癒（如果像現今的一合六七勺，怎麼能含在嘴裡漱口呢）。
原文
又《肘後方》治霍亂，大渴不止，多飲則殺人，黃粱米五升，水一斗，煮清三升，稍稍飲之（若如今之一升，獨不慮其多飲而殺人耶？）。
白話
另外《肘後方》治療霍亂，非常口渴不止，喝多了水就會致命，用黃粱米五升，水一斗，煮出澄清的湯汁三升，慢慢地喝下它（如果像現今的一升，難道就不擔心喝多了會致命嗎？）。
原文
《外臺》載《崔知悌方》治血痢，石灰三升，熬黃，水一斗投之，澄清，一服一升，日三服（每服准今三合三勺，日三服，豈石灰湯可多服耶？）。
白話
《外臺秘要》記載《崔知悌方》治療血痢，用石灰三升，炒成黃色，加入一斗水，澄清後，每次服用一升，一天服用三次（每次服用折算成現今是三合三勺，一天服用三次，難道石灰湯可以多喝嗎？）。
原文
《千金》術膏酒，治腳弱風虛，用濕荊二十五束，束別三尺圍，各長二尺五寸，徑頭二寸，燒瀝三斗（准今二升）。
白話
《千金方》中的術膏酒，治療腳弱風虛，用濕荊條二十五捆，每捆分別是三尺粗細，各長二尺五寸，根部直徑二寸，燒取瀝汁三斗（折算成現今是二升）。
原文
青竹三十束，束別三尺圍，各長二尺五寸，徑一寸，燒瀝三斗（試如式取荊與竹燒之，能取今一斗之瀝否？）。
白話
青竹三十捆，每捆分別是三尺粗細，各長二尺五寸，直徑一寸，燒取瀝汁三斗（試試按照這個規格取荊條和竹子來燒，能取得現今一斗的瀝汁嗎？）。
原文
《千金》耆婆萬病丸條下云：服藥取微下三升惡水為良（若三升為今一升，尚云微下耶？）。
白話
《千金方》中耆婆萬病丸的條文下說：服藥後以稍微瀉下三升惡水為佳（如果三升是現今的一升，還能說是稍微瀉下嗎？）。
原文
《千金》第七卷雜方云：治崩中下血一斛，服之即斷（若血下至三斗三升，尚堪救藥耶？）。
白話
《千金方》第七卷雜方說：治療崩漏下血一斛，服用這個藥就能止住（如果出血量達到三斗三升，還能用藥物救治嗎？）。
原文
《千金》紫菀湯云：小兒六十日至百日，一服二合半，百日至二百日，一服三合（若如今之八勺有奇，百日以內之小兒能頓服耶？）。（以上辨古升）
白話
《千金方》紫菀湯說：小兒六十天到一百天，每次服用二合半；一百天到兩百天，每次服用三合（如果像現今的八勺多，百日以內的小兒能一次喝完嗎？）。（以上是辨析古代的升）
原文
夫以藥秤藥升，農、軒創造之法物，晉、宋以來寖失古意，故梁·陶貞白先生著《名醫別錄》，論用藥分劑法則，一遵神農之秤，而不用子谷秬黍之制。
白話
那用來稱藥的秤和量藥的升，是神農、軒轅黃帝創造的法度器物，從晉朝、宋朝以來逐漸喪失了古意，所以梁朝的陶弘景先生著作《名醫別錄》，討論用藥分量劑量的法則，完全遵從神農氏的秤，而不採用子谷秬黍的制度。
原文
孫真人祖述其意，定《千金方》，首言「今依四分為一兩稱為定」，亦不依隋人以三兩為一兩之法，其述古藥升制度下即曰：「今人分藥，不復用此」，蓋有存羊愛禮之思焉。
白話
孫思邈真人繼承並闡述他的意思，制定《千金方》，首先說「現在依照四分為一兩稱為定則」，也不依從隋朝人用三兩當作一兩的方法，他在敘述古代藥升制度下面就說：「現在的人分藥，不再用這個了」，這大概有保存古禮的深意在其中。
原文
繼此有王刺史者，輯《外臺秘要》，每萬必紀其所出，凡六朝諸名家所定分兩升合，皆兢兢法守，間有大升大兩，必分別註明。
白話
繼承此後有位王刺史，編輯《外臺秘要》，每一條藥方必定記載它的出處，凡是六朝各位名家所定的分兩、升合，都謹慎地遵守法則，偶爾有大升大兩的情況，必定分別註明清楚。
原文
今良方具在，顧以權量難求，棄若弁髦，強作解事者，從而武斷之，而醫宗之微旨，勢不至盡墜於地不止。
白話
現在好的藥方都在，但因為度量衡難以考求，就把它們像帽子上的裝飾品一樣丟棄，那些自以為懂的人，就對它們進行武斷的解釋，而醫學經典的微妙要旨，這樣發展下去不至於完全失傳才怪。
原文
武斷之最者，莫如景岳，以其所宗者，悉本之偽造夏律周鬴之鄭世子也。
白話
武斷最嚴重的，沒有人比得上張景岳，因為他所遵從的，全都是根據偽造夏朝樂律、周朝量器（鬴）的鄭世子。
原文
微旨者何？聖人治病之樞機也。升降浮沉之氣，順者生，逆者死，但得撥之使轉，即行所無事矣。
白話
微妙的要旨是什麼？是聖人治病的關鍵所在。氣機的升降浮沉，順應它就生，違逆它就死，只要能撥動它使它運轉，就能像沒事一樣地運行了。
原文
故藥也者，求其中窽，不貴多也；求其循序，不貴速也。
白話
所以用藥這件事，追求的是藥力恰到好處，不以量多為貴；追求的是循序漸進，不以快速為貴。
原文
藥必有毒，非毒無以馭病，非節制無以馭毒。故升秤之以小為度者，誠慎之也。
白話
藥物必定帶有毒性，沒有毒性就無法制服疾病，沒有節制就無法駕馭毒性。所以升和秤以小的單位為標準，確實是謹慎的做法。
原文
陶隱居曰：一物一毒，服一丸如細麻大；二物一毒，服二丸如大麻；三物一毒，服三丸如胡豆；四物一毒，服四丸如小豆；五物一毒，服五丸如大豆；六物一毒，服六丸如梧子，從此至十，皆以梧子為度。
白話
陶弘景說：一味藥含有一種毒性，就服用一丸像細麻籽那麼大；兩味藥含有一種毒性，就服用兩丸像大麻籽那麼大；三味藥含有一種毒性，就服用三丸像胡豆那麼大；四味藥含有一種毒性，就服用四丸像小豆那麼大；五味藥含有一種毒性，就服用五丸像大豆那麼大；六味藥含有一種毒性，就服用六丸像梧桐子那麼大，從這裡到十味藥，都以梧桐子為標準。
原文
按《千金》論如梧子者（准上論重一分），以二大豆准之；如大豆者（重五釐），以二小豆准子；如小豆者（重二釐半），以三大麻准之；如胡豆者（重一釐七毫），以二大麻准之；如大麻者（重八毫半），准三細麻（每一細麻重二毫八絲）。
白話
按《千金方》的論述，像梧桐子那麼大的（比照上面的論述重量是一分），用兩粒大豆來比照；像大豆那麼大的（重量是五釐），用兩粒小豆來比照；像小豆那麼大的（重量是二釐半），用三粒大麻籽來比照；像胡豆那麼大的（重量是一釐七毫），用兩粒大麻籽來比照；像大麻籽那麼大的（重量是八毫半），比照三粒細麻籽（每一粒細麻籽重二毫八絲）。
原文
今人疑古方立法太峻，而不詳其用意之謹密，反謂古人稟厚，能勝重劑，則所見益顛倒矣。
白話
現在的人懷疑古方立法太嚴厲，卻不詳察其用意的謹慎周密，反而說古人體質強壯，能夠承受重劑量，這種看法就更加顛倒錯亂了。
原文
得吾說而通之，庶兒能師古之意，用古之法乎。
白話
如果能夠理解我的說法而通曉這個道理，或許就能夠學習古人的用意，運用古人的方法了吧。
原文
《千金》論云：「古者，藥在土中，自養經久，氣味真實。今時藥力輕虛，人多巧詐。學者須加意，重複用藥，藥乃有力。」此亦不可不知也。
白話
《千金方》的論述說：「古時候，藥物生長在土中，經過長時間的自然養成，氣味真實。現今的藥力輕浮虛弱，而且人多巧詐。學醫的人必須特別注意，重複使用藥物，藥才能發揮效力。」這也是不可以不知道的。
原文
然觀東垣方，藥味多而分量輕，又宋時一切作煮散者，每服皆以五錢為例，可知仍不貴多也。
白話
然而看李東垣的藥方，藥味多而分量輕，又宋朝時所有做成煮散的藥，每次服用都以五錢為例，可知仍然不以量多為貴。
原文
古人疑漢方湯液，大劑三十餘兩，小劑十餘兩，用水六七升，煎取二三升，並分三服，若以古龠量水七升，煎今之三十兩，未淹得過？
白話
古人懷疑漢代的湯藥方劑，大劑量三十多兩，小劑量十多兩，用水六七升，煎煮得到二三升，然後分成三次服用，如果用古代的龠來量取七升水，煎煮現今的三十兩藥，恐怕連藥材都淹不過吧？
原文
又疑散末藥只服方寸刀圭匕，圓子如梧子大，極至三十粒，湯液豈得如此懸絕？
白話
又懷疑散末藥只服用一方寸匕或一刀圭，藥丸像梧桐子那麼大，最多到三十粒，湯藥的劑量怎麼會相差如此懸殊？
原文
又疑風引湯一料計五十五兩，每用三指撮，水三升，煮三沸，去渣，溫服一升，觀其煮制，每隻三指撮末，應料劑如此之多？今一旦考而正之，三疑盡釋矣。
白話
又懷疑風引湯一帖總計五十五兩，每次使用三指撮取藥末，加水三升，煮開三次，去掉藥渣，溫服一升，看它的煮藥方法，每次只用三指撮的藥末，為什麼整帖藥的劑量會這麼多？現在一旦考證並糾正了，這三個疑問就全部解開了。
原文
古方惟百合湯用百合七隻，配水三升，似與前說不相合，頃友人言；吾蘇陽山澄照寺前一片地上，天然自產百合，僅如錢大，煮之清香絕勝，療病極效。可知百合入藥者，以小為貴耳。
白話
古方中只有百合湯用百合七個，搭配水三升，似乎與前面的說法不合，不久前朋友說：我們蘇州陽山澄照寺前的一片土地上，天然生長的百合，只有銅錢那麼大，煮起來清香無比，治療疾病效果極好。由此可知，百合入藥的，是以小的為貴罷了。
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