原文
李士材《讀四大家論》一篇，本自王節齋大意，謂三子補仲景之未備，而與仲景並峙也。
白話
李士材的《讀四大家論》這篇文章，本源於王節齋的主要觀點，認為張仲景、劉河間、李東垣、朱丹溪這三位醫家補足了張仲景沒有完備的地方，而能與張仲景並列齊名。
卷九
四大家辯
卷九／徐叶壎4 句
原文
然仲景醫中神聖，德備四時，三子則伯夷、伊尹、柳下惠而已。
白話
然而張仲景在醫學中是神聖般的人物，德行完備如同四季運行；而三位醫家則好比是伯夷、伊尹、柳下惠這類賢人罷了。
原文
試觀《玉函金匱方》中，黃芩、白虎，已開河間之先也；建中、理中，已開東垣之先也；復脈、黃連阿膠，已開丹溪之先也。
白話
試看《金匱玉函經》中的方劑，黃芩湯、白虎湯，已經開啟了劉河間（寒涼派）的先河；建中湯、理中湯，已經開啟了李東垣（補土派）的先河；復脈湯、黃連阿膠湯，已經開啟了朱丹溪（滋陰派）的先河。
原文
然則謂三於得仲景之一德，而引伸條暢之，則可謂三子補仲景之未備則未確也。
白話
如此說來，認為三位醫家各自獲得張仲景學說中的一個方面，並加以引申發揮、使其條理通暢，這是可以的；但說三位醫家補足了張仲景沒有完備的地方，就不夠準確了。
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