原文
張會卿曰：瘧疾一證，《內經》言已詳盡，後世議論煩多，反資疑貳，茲舉陳氏《三因》之說，以見其概。
白話
張會卿說：瘧疾這個病症，《內經》已經說得很詳盡，後世的議論繁雜眾多，反而讓人產生疑惑。現在舉陳氏《三因》的說法，來顯示其大概。
卷二
讀書須汰衍說
卷二／唐立三6 句
原文
如內因五臟之瘧，在《內經》所言，不過為邪在何經之辨，原非謂七情所傷也。
白話
例如內因五臟的瘧疾，在《內經》所說的，不過是區別病邪在哪一條經脈，原本不是指七情所傷害的。
原文
再若不內外因，或以瘧邪亂神，因致狂言似鬼者有之，豈鬼祟果能為瘧乎。
白話
再如不屬於內因也不屬於外因的，或者因為瘧邪擾亂心神，因而導致胡言亂語像見鬼一樣的情況是有的，難道鬼怪真的能造成瘧疾嗎？
原文
至若胃瘧，既云飲食，明是內傷，且凡先因於瘧，而後滯於食者有之，未有不因乎外邪，而單有食瘧者也。
白話
至於胃瘧，既然說是飲食引起，很明顯是內傷，而且凡是先因為瘧疾，然後才飲食停滯的情況是有的，沒有不因為外邪，而單獨只有食瘧這種病的。
原文
陳氏之說，既以三因立論，故不得不敷衍其說，不知響影之談，不但無益，而且亂人意見。
白話
陳氏的學說，既然以三因作為立論基礎，所以不得不勉強湊合他的說法，不知道這種捕風捉影的言論，不但沒有益處，而且擾亂人們的見解。
原文
烈按：此類之衍說甚多，如士材之《診家正眼》，每脈中必以寸、關、尺為主病，甚至將遲數之脈亦復分之，而云寸遲上寒，關遲中寒，尺遲火衰，夫三部之脈，數則俱數，遲則俱遲，如何提出一部之獨遲、獨數以為主病乎，此亦景岳所謂敷衍其說也。諸如此類，不可為其所惑。
白話
烈按：這一類的衍生說法很多，例如士材的《診家正眼》，每一種脈象必定以寸、關、尺作為主病，甚至將遲脈、數脈也再加以區分，而說寸遲是上焦寒，關遲是中焦寒，尺遲是命門火衰。然而三部脈象，數就都數，遲就都遲，如何能提出某一部的單獨遲、單獨數來作為主病呢？這也是景岳所說的勉強湊合說法。諸如此類，不可被它們迷惑。
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