陰陽常變論

陰陽，是從一股氣分化而來，應當平衡應當和合，忌諱偏頗忌諱離散。有時是對立，有時是流行，有會合之處，有分離之處，本來互相生成，也互相剋制，天地萬物沒有一樣能去掉它，這道理精深微妙，實在不容易說清楚。

考查醫書，有的說陰容易虧損而陽容易亢盛，必須以補益陰為先；有的說陰主管殺伐而陽主管生長，必須以扶持陽為重。像這一類說法，各有精到的道理，但都不是定論，為什麼呢？因為沒有分清楚常態與變態罷了。

以四季晝夜來驗證，春夏屬陽，秋冬屬陰，兩者分明而絲毫沒有偏差；夜晚屬陰，白天屬陽，總體計算而纖毫沒有增減，這是陰陽的常態。

以大地的變化來論述，有時酷熱乾旱，這是陽盛陰虛的表徵，必須等待及時雨露；有時長期陰暗，這是陽衰陰盛的徵兆，就有賴於明亮的太陽，那些各執一詞的人，也各有精到的道理。

以人的疾病來論述，腎水虧損心火旺盛，不用清涼就不能挽救如火的燎原之勢，既不可以專門以陽為重；正氣脫失神氣陰暗，不用溫熱就不能消除那陰暗的霧氣，也不可以專門以陰為先。這不是偏執的見解，都不是定論嗎？

考查古代先儒的說法，談到其大綱要旨，一動一靜，互為根本，這稱為流行；分陰、分陽，陰陽兩儀確立，這稱為定位。

談論其體用，天以陽生長萬物，以陰成就萬物，正因為陰陽兩者相互結合而後才能成功。

以陽為用就尊重陰，以陰為用就尊重陽，隨著時間變化，交替發揮作用。

陽不能單獨存在，必須得到陰才能成立，所以陽以陰為基礎；陰不能自己顯現，必須等到陽才能顯現，所以陰以陽為先導。

陰陽相互生成，體性相互依存，所以陽離去陰就會枯竭，陰消失陽就會滅亡。

考察陰的道理，適宜順從陽，不適宜抵抗陽；陽的特性，適宜潛藏，不適宜發泄。

至於陽主管前進而陰主管後退，陽主管生長而陰主管消退，前進和生長的氣勢強盛，後退和消退的氣勢虛弱。

陽剛強而溫厚，位居東南方，主管春夏，而以生長發育為職責；陰柔順而嚴肅凝結，位居西北方，主管秋冬，而以收斂閉藏為職責。

生長發育是生，收斂閉藏是殺，似乎以陽為重，等到觀察天無地不生、夫無婦不成，又說元不是生於元而是生於貞，天地的化育，不收斂聚集就不能發散，所以不貞就無法成為元，而不是生生不窮的道理；又不一定要以陰為輕，可見先儒的說法未曾偏輕偏重。

所以陰陽得其中正，就會像秤錘和秤桿一樣平衡，陰陽失去和諧，就會像冰和炭一樣相反。

從變化的一面來看，陽主管熱，陰主管寒，不能混為一談；從不變的一面來看，陰氣流行就是陽，陽氣凝聚就是陰，豈可分割為二。

而且陰陽相互蘊藏在對方的宅所，所以損傷陽就會連帶損傷陰，損傷陰也會連帶損傷陽。

陰陽消長沒有窮盡，所以陽的消退就是陰的生成，陰的消退就是陽的生成，《內經》也說：陰陽的道理，如同圓環沒有端口。如果說陽能生陰，陰就不能生陽，難道是道理嗎？

而且果實穀物草木，有春天生長而秋天成熟的，也有秋天生長而春天成熟的，只有孤陽就不能生成，只有孤陰就不能生長罷了。

總之，論述其常態，則絲毫不能有輕重的偏差；如果是變態，則剛柔大有差異。

所以寒到極點就會凍死，暑到極點就會熱死，過度就主管殺伐；晴明時萬物也繁盛，雨露時萬物也茂盛，和諧就主管生長。

只是現在人的體質，偏頗的人很多，在於臨證診斷的人，對於歷來偏執的說法，不要低估其不足，善於運用其長處就可以了。陰陽的道理，不是一句話可以說盡的。