司天運氣徵驗

我曾經撰寫《司天運氣贅言》，已經刻入這部書的第七卷了。

我認為每年每候必然有歲運與司天、在泉，以及分五運的主客、六氣的主客，這六者雜聚在一起，變化無窮。我們在醫學中比喻醫學，好比一個方劑中純寒純熱，其藥性自然峻猛；如果苦辛相互制約，寒熱雜陳，即使有所偏頗，大概也比較輕微了。

所以《天元紀》、《六微旨》兩篇，論述到天符、歲會，就有中其病者快速而危險、緩慢而持久、突然而死亡的區別。天符、歲會如此，可知五運六氣也必須參合，以此類推。《內經》沒有說到這些，是因為提其綱領而難以完全列舉其細目。

此外還有解釋天符、太乙的說法，認為應當以得病的那一天來說，例如戊子日也稱為天符，戊午日也稱為太乙之說。

如今嘉慶元年丙辰，是統一一歲的，太羽水運，上半歲又值太陽寒水司天，已經是天符了。而初之主運值太角，初之客運值太羽，初之主氣又值厥陰風木，那麼這六者之中，三寒二風，只有初之客氣值少陽相火，一火孤立，幾乎被群水所掩蓋。初之運氣，天候應當寒冷。正月初九日丙辰，又是天符之日，水寒會聚。

我於去年冬天曾與鄰居金子東屏、鬍子誠齋、謝子由喬，以及同道唐子迎川、周子思哲、朱子澗溶，還有門人王文海等人，談到這一天要預防受到寒邪。

沒想到到了日期，果然在雞鳴時，狂風震動房屋，積雪滿庭院；到了中午，雪更加密集，紅爐不暖，絲綿無溫；到了夜間風更猛烈，即使厚褥毛帳，也不亞於大荒冰窖了。

等到第二天早晨，風稍微平息，但寒威凜冽，吹氣成凍，不但儲水缸壇、插花瓶器，一旦都凍裂成冰，甚至煙筒酒甕，無不凝結成冰。年邁的老人，都說有生以來，未曾遇到如此嚴寒。各位鄰居朋友對我說：推算得多麼精確啊！我也沒有料到如此應驗。

因而追溯乾隆三十八年癸巳，夏季炎暑酷烈，中暑而死的人難以計數。試著也用運氣來推算，乃少徵火運，而值巳歲，所謂歲會。大暑後少陽相火在泉，所謂同歲會。

那時乃是三之運、四之氣，客氣又值少陽相火，那麼這七者之中，火佔其四；至於主運少宮、客運少商、主氣太陰濕土，五行中完全未見水，有陽無陰，可以說是亢害之極了。

於是更加知道運氣之說，不可固執一論，應當以六者之中，角、徵、宮、商、羽與風、火、濕、燥、寒，互相參究，自然沒有不應驗的。縱使不必偏頗到這種程度才能獲得應驗，也必須以這六者的主客、太少，何者勝？何者遜？何者遠？何者近？

深入探究其微妙，必定有曲折的應驗，就拿這癸巳、丙辰兩年可以證明。

再試以本年的其他運氣來推斷，除五行錯雜、不甚偏離者，無需瑣碎敘述。小滿後交三之客氣，乃太陽寒水與歲運司天相合，而且主客運氣之中，客氣最為切近，此時應有寒的徵兆。

又小雪後交終之氣，主運太羽，主氣太陽寒水，與歲運之太羽三水會聚。

只是主運主氣不過是時令之常，不像客運客氣加臨，變化顯有異常徵兆罷了。

十一月十五日丙辰，再加上天符之日，寒冷應加倍。現今時當仲夏，衣服必須穿絲綿，三之氣已經應驗了。先前撰寫的贅言，可以自誇沒有謬誤，試再觀察終之氣如何？（五月十五日記）