原文
此方用附子、肉桂補兩腎之陽，非補兩腎中之命門也。
白話
這個方子用附子、肉桂來補兩腎的陽氣，不是補兩腎中的命門。
卷十
八味地黃丸方解
卷十／沈香巖12 句
原文
附子補氣中之陽，由肺以入於腎，故陽虛肺氣喘急者，服之即止，乃右腎之陽藥也。
白話
附子補的是氣中的陽氣，從肺進入腎，所以陽虛導致肺氣喘急的人，服用後立即止喘，是右腎的陽藥。
原文
肉桂補血中之陽，由肝以入於腎，故陽虛肝火上浮者，服之則納，乃左腎之陽藥也。
白話
肉桂補的是血中的陽氣，從肝進入腎，所以陽虛導致肝火上浮的人，服用後就能收斂，是左腎的陽藥。
原文
夫從左從右，非兩腎之中，可知命門居中，是以一而神，非以兩而化。
白話
所謂從左從右，不是兩腎之中，可以知道命門位於中央，是一個整體的神奇作用，不是分為兩半的變化。
原文
附子、肉桂，一氣一血，兩相對待，故非命門藥也。
白話
附子、肉桂，一個補氣一個補血，兩者相對應，所以不是專門補命門的藥物。
原文
如以附為補命門，則以命門屬氣，桂不得為補命門矣；以桂為補命門，則以命門屬血，附不得為補命門矣。
白話
如果認為附子能補命門，就表示命門屬於氣，那麼肉桂就不能補命門了；如果認為肉桂能補命門，就表示命門屬於血，那麼附子就不能補命門了。
原文
總之，命門為先天之氣，本於始生，為生氣、生血之根本，非草根樹皮所能補者；藥餌入口，從胃氣敷布，然後輸入腎藏，即系後天飲食之氣所化，但能補益藏腑，不能補益先天。
白話
總而言之，命門是先天之氣，來源於生命的開始，是產生氣血的根本，不是草根樹皮所能補益的；藥物進入口中，從胃氣分布傳布，然後輸入腎臟，這是後天飲食之氣所化生的，只能補益臟腑，不能補益先天。
原文
故前人加入地黃丸者，不特附、桂一氣、一血，即車前、牛膝亦是一氣、一血，知母、黃柏亦是一氣、一血。一氣、一血者，俱入兩腎，而非命門也。
白話
所以前人加入地黃丸的藥物，不只是附子、肉桂一氣一血，即使是車前子、牛膝也是一氣一血，知母、黃柏也是一氣一血。這些一氣一血的藥物，都進入兩腎，而不是命門。
原文
以命門為陽者，此命門與兩腎分陰陽，則命門為陽，兩腎為陰。
白話
把命門當作陽的，是說命門與兩腎分屬陰陽，命門屬陽，兩腎屬陰。
原文
命門為始生之根本，即是萬物資始之干元，故為元陽，象坎中之一畫也，非以火為陽也。
白話
命門是生命開始的根本，就是萬物起始的原初之氣，所以是元陽，像八卦中坎卦的中間那一畫，不是以火作為陽。
原文
如以兩腎分析而論，則左血為陰，右氣為陽，亦非以水火分也。
白話
如果從兩腎分析來說，左腎屬血為陰，右腎屬氣為陽，也不是用水火來區分。
原文
如專以一腎而論，則左腎不獨有精，氣亦有之，右腎不獨有氣，精亦有之，精即為陰，氣即為陽，此兩腎各有陰陽，故八味地黃丸各補其陰陽也。
白話
如果單就一個腎來說，左腎不只有精，也有氣；右腎不只有氣，也有精。精就是陰，氣就是陽，所以兩腎各自都有陰陽，因此八味地黃丸能分別補益它們的陰陽。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。