辨《活人書》婦人傷寒之說

我曾閱讀朱肱的《活人書》，書中說：女人得了傷寒，治療方法與男子不同，提出男子調氣、女子調血作為大致的原則，似乎補充了前人的不足之處，然而我認為這個說法不能一概而論。

長沙的張仲景，是醫家中的聖人，他著作的《傷寒論》，原本是為急病而設立的，所以又稱為《卒病論》。

急病的治療，應當暫時放下根本而先治理表症，所以一百一十三個方劑，都是男女共同使用的，即使熱邪進入血室，也使用小柴胡湯；女人得了陰陽易，也使用燒裩散。

自從《活人書》創立了女人治療方法與男人不同的說法之後，採用這個說法的人很多，卻沒有想到仲聖的方劑，早已融合氣血為一體。現在嘗試以藥物來考證，它的立法用意，自然清晰可見。例如桂枝、芍藥，本是固護營分而約束衛氣的藥物，難道不是血藥嗎？

麻黃、防風，雖然稱為發汗的藥物，但原本是治療乳子其餘疾病的藥物，難道不是血藥嗎？

白虎湯、小柴胡湯中，知母治療腎病，柴胡調理經血，都是氣分中的血藥；當歸、地黃自然不必多說，即使是白朮、人參，一般人都認為是氣分藥物，但《本草》說能「通利腰臍間的血液」，可知也是血藥。

大體而言，藥物用在陽分，便成為氣藥；用在陰分，便成為血藥。

總之，傷寒這個病症，都是營衛受病，為什麼一定要區分男人先調氣、女人先調血呢？

雲岐的張氏，好古的王氏，都認為朱氏的說法是治療雜病的常規方法，確實可說是自己具有獨特的眼光，不會被前人的說法所迷惑。

以仲聖的學說來論述傷寒的治療方法，是正確的道路；其中闡述氣血陰陽的部分尤其精妙，獨特開創新的局面，這可以說是運用古人學說而不拘泥於古人的做法吧。

從今往後閱讀《活人書》的人，應當知道如何選擇了（西疇顧業師評）。