原文
肝為木臟，欲散而苦急。《經》曰：「肝氣虛則恐，實則怒。」又曰：「怒則氣上。」夫以將軍之官，至剛之臟，復以嗔怒而助其氣，是急也，非散也，故曰傷也。若夫悲者，有所哀痛而然也。
白話
肝臟屬於木，其特性喜舒散而厭惡拘急。《內經》說：「肝氣虛則表現為恐懼，肝氣實則表現為憤怒。」又說：「憤怒會使氣上逆。」肝作為將軍之官，是極為剛強的臟腑，若再因憤怒而助長其氣，這就是拘急而不是舒散，所以說憤怒會損傷肝。至於悲傷，是因為哀痛而產生的情緒。
卷六
怒傷肝悲勝怒解
卷六／翁壽承4 句
原文
《經》曰「悲則氣消。」則當氣逆之時，適以此消氣者值之，謂之曰勝，誰曰不然。
白話
《內經》說：「悲傷會使氣消散。」那麼在氣機上逆的時候，恰好用這種能夠使氣消散的情緒來對抗它，稱之為「勝」，誰說不是這樣呢？
原文
或曰：四志所勝，皆與五行剋制之理合，茲怒為肝志，何獨非肺志之憂勝之，而云「悲勝怒」乎？
白話
有人問：四種情志的相勝，都符合五行相剋的道理。這裡憤怒是肝的情志，為什麼偏偏不是肺的情志（憂）來勝過它，而要說「悲勝怒」呢？
原文
蓋喜怒憂思悲恐驚，其情有七，而五臟止有五志，故遺去悲與驚二者，以悲與憂相類，皆屬不遂其心也，驚與恐相類，皆有所怯也，惟悲之情較急於憂，故其勝怒為更切耳。由是觀之，即謂之憂勝怒，亦何不可。
白話
因為喜怒憂思悲恐驚，這些情志共有七種，而五臟只對應五種情志，所以遺漏了悲與驚兩者。這是因為悲與憂相類似，都屬於心願不遂；驚與恐相類似，都屬於有所畏懼。只是悲傷的情志比憂愁更為急切，所以它勝過憤怒更為直接罷了。由此看來，就是稱作「憂勝怒」，也沒有什麼不可以的。
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