原文
讀《素問》至「食氣入胃，濁氣歸心，淫精幹脈」節，此「濁氣歸心」，不得其解。因思心者，君主之官，神明出焉。
白話
讀《素問》讀到「食氣入胃，濁氣歸心，淫精幹脈」這一節，其中「濁氣歸心」這句話，無法理解。於是想到心是君主之官，神明由此產生。
卷四
辨《素問》「濁氣歸心」之訛
卷四／沈思劬5 句
原文
如果濁氣歸心，焉得虛靈不昧，具眾理而應萬事乎？
白話
如果濁氣歸於心，心又怎能保持虛靈不昧，具備眾理而應對萬事呢？
原文
按此「心」字，必因千百年相傳之書，「脾」字誤為「心」字。
白話
按此處的「心」字，必定是因為千百年來相傳的書籍中，將「脾」字誤寫成了「心」字。
原文
考《靈樞·陰陽清濁篇》曰：「受谷者濁，受氣者清。」又曰：「營者，水穀之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑。」又曰：「陰清而陽濁。」又曰：「諸陰皆清，足太陰獨受其濁。」夫腑為陽，臟為陰，既曰「諸陰皆清」，則心之受清可知；既曰「足太陰獨受其濁」，則濁氣歸脾之外，更無一臟再受其濁。
白話
考證《靈樞·陰陽清濁篇》說：「接受穀物的是濁，接受氣的是清。」又說：「營氣是水穀的精氣，和調於五臟，佈散於六腑。」又說：「陰清而陽濁。」又說：「諸陰皆清，足太陰獨受其濁。」腑屬陽，臟屬陰，既然說「諸陰皆清」，那麼心接受清氣就可以知道；既然說「足太陰獨受其濁」，那麼濁氣歸於脾之外，再也沒有一個臟器接受濁氣。
原文
可知是濁氣歸脾，《經》文無不印合，竊以為一字之訛，敢以質諸高明。
白話
由此可知是濁氣歸於脾，與《經》文無不吻合，我私下認為這是一個字的錯誤，冒昧地拿來請教高明之士。
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