原文
《金匱》論治肝補脾，肝虛則用此法，此指肝之陽虛而言，非指肝之陰虛火旺而言也。
白話
《金匱要略》討論治療肝臟與補益脾臟的方法，肝虛時才使用此法，這是指肝的陽氣虛弱而言，並非指肝的陰虛火旺的情況。
卷四
治肝補脾論
卷四／沈悅庭6 句
原文
肝陽虛而不能上升，則胃乏生髮之氣，脾無健運之力；而水無土製，腎水之陰寒得以上制心陽，周身陰盛陽衰，而純乎降令，則肺陰之金氣盛行，肝陽之生氣愈病矣。
白話
肝的陽氣虛弱而不能上升，就會導致胃缺乏生發之氣，脾沒有健運的能力；同時水液沒有脾土來制約，腎水的陰寒之氣得以向上壓制心陽，全身陰氣旺盛陽氣衰弱，而完全處於下降的狀態，於是肺陰的金氣盛行，肝陽的生發之氣就更加生病了。
原文
必得補土之陽，以制腎水之陰寒，則心陽無水以克而火盛，火盛則肺金陰氣不行，不至陰肅降令，從右行左，以傷發生之氣，則肝木之陽氣自必暢茂條達矣。
白話
必須補益脾土的陽氣，來制約腎水的陰寒，這樣心陽就不會被水所克制而火氣旺盛，火氣旺盛則肺金的陰氣無法運行，不至於陰寒肅降的氣令，從右邊運行到左邊，來傷害生發之氣，那麼肝木的陽氣自然就會暢旺茂盛、條達舒展了。
原文
古方用逍遙散治木鬱土中，以宣陽氣，是肝木陽虛，而用治肝補脾之法者也。
白話
古方使用逍遙散來治療肝木鬱結在脾土之中，以宣發陽氣，這是針對肝木陽氣虛弱，而採用治療肝臟、補益脾臟的方法。
原文
乃後人用以治陰虛火旺之肝病，則以升令之太過者而復升之，宜其有升無降，而至厥逆矣。蓋一陰一陽，可不明辨哉。
白話
然而後人用它來治療陰虛火旺的肝病，這是以升發太過的情況又再加以升發，自然就會有升無降，而導致厥逆的病症了。因為一陰一陽的差別，難道可以不仔細分辨嗎？
原文
其治陰虛火旺之肝病，如血虛宜滋水，虛則補其母也；火旺則苦泄，實則瀉其子也；氣升上逆則降氣，以金制木也，其與治肝補脾之法正相反，豈可混治耶？
白話
至於治療陰虛火旺的肝病，例如血虛就應該滋養腎水，這是虛則補其母的原則；火氣旺盛就應該用苦寒藥物瀉火，這是實則瀉其子的原則；氣機上升而逆亂就應該降氣，這是用金來制約木的原則，這些方法與治療肝臟、補益脾臟的方法正好相反，怎麼可以混雜治療呢？
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