原文
《病機機要》云：「中腑者，宜汗之，中臟者，宜下之。」此腑臟二字，實是指經絡，言腑無汗法，入臟亦豈有下法？
白話
《病機機要》說：「中腑的，應當用汗法；中臟的，應當用下法。」這裡的「腑」「臟」兩個字，其實是指經絡。說「腑」沒有汗法，入「臟」又怎麼會有下法呢？
卷三
中腑中臟辨
卷三／蔣星墀5 句
原文
「五臟者，藏精氣而不寫，故滿而不能實；六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿。」此臟宜補，腑宜通之要旨也。
白話
「五臟，是儲藏精氣而不排泄的，所以充滿但不能實滿；六腑，是傳送化物而不儲藏，所以實滿但不能充滿。」這是臟宜補、腑宜通的重要宗旨。
原文
考長沙三百九十七法，邪歸中土，乃可議下，其少陰急下三條，指轉入陽明腑證者言，仍是土鬱奪之之義，如已臟真失守，而復瀉之，是虛虛也。
白話
考察張仲景的三百九十七種治法，邪氣歸於中焦，才可以考慮用下法。其中少陰病急下三條，是指轉入陽明腑證的病情而言，仍然是「土鬱奪之」的含義。如果已經臟真失守，卻再瀉它，這是使虛者更虛。
原文
古於汗下之法，禁例綦嚴，豈宜如是之倒行逆施乎？
白話
古人對於汗法和下法，禁忌條例極為嚴格，怎麼可以這樣倒行逆施呢？
原文
觀其論中腑曰脈浮惡風寒，則明是中經；論中臟曰大便秘結，則明是中腑。辨名正誤，庶於立言之旨有合云。
白話
看它論述中腑時說脈浮、惡風寒，這顯然是中經；論述中臟時說大便秘結，這顯然是中腑。辨別名稱、糾正錯誤，或許能與立言的宗旨相符。
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