原文
《靈樞·經脈篇》：脾足太陰之脈，起於大趾之端，循趾內側白肉際，過核骨後。
白話
《靈樞·經脈篇》說：脾的足太陰經脈，從大腳趾的末端開始，沿著腳趾內側的白色皮膚邊緣，經過核骨之後。
卷三
核骨踝脛腨踹辯
卷三／江朝宗14 句
原文
汪訒菴注：「核骨」，俗名孤拐骨，足跟後兩旁起骨也。
白話
汪訒菴注解說：「核骨」，俗稱為孤拐骨，是腳跟後方兩側凸起的骨頭。
原文
按張景岳曰：「核骨」，即足大趾本節後內側圓骨也，滑氏言孤拐骨者非。李士材亦宗之。
白話
按張景岳的說法：「核骨」，就是大腳趾本節後方內側的圓形骨頭，滑壽說是孤拐骨是不對的。李中梓也遵從這個說法。
原文
當以張、李之注為是，汪注未確，論詳下節。上內踝前廉。
白話
應當以張景岳、李中梓的注解為正確，汪訒菴的注解不夠準確，詳細的論述在下一節。向上到內踝的前緣。
原文
汪注：脛兩旁內外曰「踝」。按《字彙》「踝」字，華上聲。
白話
汪訒菴注解說：小腿兩側的內外都叫做「踝」。查考《字彙》中「踝」字，讀作華的上聲。
原文
俗有從其便者，即從旁讀作果音，諺云腳果骨，當即此字；孤拐骨亦即此也。汪注以踝為核骨，而以脛兩旁為踝。
白話
民間有為了方便，就從旁邊讀作果音的，俗語說的腳果骨，應當就是這個字；孤拐骨也就是這個。汪訒菴把踝當作核骨，而把小腿兩側當作踝。
原文
夫脛者，膝以下至足之總名，俗名小腿者是也，與俗名大腿之股相配，是四肢中分出之四大名目，上肢曰膊、曰臂，下肢曰股、曰脛也，故皆從月。若踝者，近足之突骨也，故從足。若曰踝在脛下則可，而謂脛旁即踝未可也。上腨內。
白話
小腿，是膝蓋以下到腳的總稱，俗稱為小腿，它與俗稱為大腿的股相配，是四肢中分出的四大名稱，上肢叫膊、叫臂，下肢叫股、叫小腿，所以都從月字旁。而踝，是靠近腳的凸起骨頭，所以從足字旁。如果說踝在小腿之下是可以的，但說小腿旁邊就是踝就不可以了。向上到小腿肚內側。
原文
按「腨」字，張景岳《類經》及汪訒菴《類纂》李士材《知要》，皆刻從足，《類纂》注，先曰踹音短，足跟也，又曰一作腨，音善，足肚也。此因誤刻從足，故其言岐疑無定。
白話
查考「腨」字，張景岳的《類經》以及汪訒菴的《類纂》、李中梓的《知要》，都刻印為從足字旁。《類纂》的注解，先說「踹」音短，是腳跟的意思，又說另一個寫法是「腨」，音善，是小腿肚的意思。這是因為誤刻為從足字旁，所以它的說法分歧疑惑沒有定論。
原文
《類經》與《知要》皆注足肚曰踹，此注不誤，而字之從足者，皆誤刻也。
白話
《類經》和《知要》都注解小腿肚為「踹」，這個注解沒有錯，但字形從足字旁的，都是誤刻。
原文
按從足之「踹」字考諸字彙、《字典》、《玉篇》，皆曰足跟也。
白話
查考從足字旁的「踹」字，翻閱《字彙》、《字典》、《玉篇》，都說是腳跟的意思。
原文
脈由大指而上內踝，已交於脛，自此上行則在脛中矣，豈有反下入足跟之理哉！
白話
經脈從大腳趾向上到內踝，已經交會到小腿，從這裡向上循行就在小腿之中了，哪有反而向下進入腳跟的道理呢！
原文
若入足跟，當用下字，不當用上字，而曰「上踹內」矣，故知其誤刻從足也。循脛骨後。
白話
如果進入腳跟，應當用「下」字，不應當用「上」字，卻說「向上到小腿肚內側」，所以知道它是誤刻為從足字旁了。沿著小腿骨後方循行。
原文
統繹四節，自核骨而上踝，自踝而上腨，自腨而循脛骨後，可知踝在腨之下，而脛不在腨之下矣。
白話
總結這四節，從核骨向上到踝，從踝向上到小腿肚，從小腿肚再沿著小腿骨後方循行，就可以知道踝在小腿肚之下，而小腿不在小腿肚之下了。
原文
欲明經脈，必當明其部位，雖分寸不得混淆也。
白話
想要明白經脈，必須先明白它的部位，即使分寸也不能混淆。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。