原文
《先哲醫話》上下二卷，日本信濃人淺田宗伯撰。考文淵閣著錄之書，凡醫家類九十七部，一千五百三十九卷。列於存目者，又九十四部，六百八十一卷。證之內外藥之氣性，方之佐使，無不備也，然未有輯醫論以成話者。醫之有話，實自宗伯始。夫醫者意也，病有萬變，醫無一定。
《先哲醫話》上下兩卷，是日本信濃人淺田宗伯所撰寫。考證文淵閣所著錄的書籍，其中醫家類有九十七部，一千五百三十九卷。列在存目中的，又有九十四部，六百八十一卷。論證內外藥物的氣性、方劑的佐使，無不完備，然而沒有彙集醫論而成話語的。醫家有話語，實際上是從淺田宗伯開始的。醫術在於心領神會，疾病有萬般變化，醫治沒有固定方法。
原文
自《和濟局方》專主燥烈香熱之品，而劉守真救以寒涼。至於張子和舉一切病以汗吐下三法治之，東垣興而重固脾，丹溪出而重滋陰，景岳作而重補陽。夫古之人，覃精研思，竭畢生之心力以從事。當夫縱心孤往，必熟察夫天時之寒熱，地氣之燥濕，世運之治亂，人身之強弱。
自從《和濟局方》專門主張燥烈香熱的藥品，而劉守真用寒涼來救治。到了張子和，將所有疾病用汗、吐、下三種方法治療。李東垣興起而重視固護脾胃，朱丹溪出現而重視滋陰，張景岳著作而重視補陽。古代的人，深入精研思考，竭盡畢生心力來從事。當他們縱心獨往時，必定仔細觀察天時的寒熱、地氣的燥濕、世運的治亂、人身的強弱。
原文
一旦豁然貫通，或補或伐，如良相治國，名將用兵，投之而無不如意。其一偏之論，皆其獨得之秘也。或不察所由來，媛媛姝姝，守一先生之說，物而不化，是何異刻舟求劍，以為劍在是乎？至鑑其無效，轉謂古方適足以誤人。如陳起龍、黃元卿，詆諆先哲，不遺餘力，抑又慎矣。
一旦豁然貫通，有時補益有時攻伐，如同良相治理國家，名將用兵，施治無不如意。那些偏頗的言論，都是他們獨自得到的奧秘。有人不考察其由來，沾沾自喜，固守一位先生的學說，拘泥而不變化，這和刻舟求劍有什麼不同，以為劍就在這裡嗎？至於看到它無效，反而說古方正好足以誤人。如陳起龍、黃元卿，詆毀先哲，不遺餘力，這也太過分了。
原文
蓋先醫真積力久，而有所獨得。單詞片語，皆精微之意，行乎其間，雖涉一偏，學者能優而柔之，厭而飫之，復神而明之，用均無不效。又況其言之純粹以精者乎？是卷蒐羅名言，間附評論，皆折衷精當，托始於後藤艮山。艮山蓋唱復古之說者，而末卷多紀茝庭之論。於讀經之審，運用之妙，尤三致意焉。
原來先醫們真積力久，而有獨到的領悟。單詞片語，都包含精微的意旨，運行其中，雖然涉及偏頗，學者能夠從容體會，反覆玩味，然後神明領會，運用起來沒有不奏效的。何況那些純粹且精粹的言論呢？這卷書蒐集名言，間或附上評論，都折衷精當，開始於後藤艮山。艮山是倡導復古學說的人，而末卷多是紀茝庭的論述。對於讀經的審慎，運用的巧妙，尤其再三致意。
原文
非唯舉先哲之法以示人，且示人以效法之方，淺田氏於此得其力勤而用心苦也。日本之知漢醫，自新羅百濟來，逮隋唐而盛。其後李朱之說大行，丹水友松號倡復古，醫學昌明至於今，此書所錄。自享元至文政，凡十三人，取其尤著者耳。淺田氏名惟常，號識此，一號慄園，舊幕府醫官，今隱居不仕，以醫名五大洲。
不僅僅是列舉先哲的方法來展示給人，而且告訴人效法的方法，淺田氏在這裡得到他勤奮努力且用心良苦。日本知道漢醫，是從新羅、百濟傳來，到隋唐而興盛。其後李朱的學說大為流行，丹水友松號召倡導復古，醫學昌明直到今天，這本書所收錄的，從享元到文政，共十三人，選取其中特別著名的罷了。淺田氏名惟常，號識此，另一號慄園，曾任舊幕府醫官，如今隱居不做官，憑藉醫術聞名五大洲。
原文
著醫書三十餘種，斯其一也。頃療余疾，因得讀其書。他日歸，將致之醫院，以補金匱石室之缺云。
著有醫書三十多種，這是其中一種。近來治療我的疾病，因此得以讀到他的書。他日回歸，將把它送到醫院，以補足金匱石室的缺漏云。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。