原文
獨嘯庵能脫灑風塵，義氣慷慨，似不屑醫。而至其失鑑誤治，詳錄以為後圖。是以年雖未滿強壯，治術多可見者，今就其遺著鈔一二云。
白話
獨嘯庵能夠灑脫地超脫塵世，意氣慷慨，似乎不屑於行醫。但對於他失誤的診斷和治療，詳細記錄以作為將來的參考。因此雖然年紀尚未滿壯年，治療技術多有可觀之處，現在從他的遺作中抄錄一二條如下。
卷下
永富獨嘯庵（1）
卷下18 句
原文
痢疾初起，尤可重發汗，而俟邪氣聚於胃，與大小承氣湯為得也。（按：疫痢汗下之機，最為緊關。其初發汗徹透，則十可治七八。若里證不失下劑之機，則痢後諸患無起，誤其機則多至脫候。）
白話
痢疾初發時，尤其可以重視發汗，等到邪氣聚集在胃時，給予大小承氣湯是合適的。（按：疫痢汗下之機，最為關鍵。其初發汗透徹，則十人可治七八。若裡證不失下劑之機，則痢後諸患不起，誤其機則多致脫證。）
原文
傷寒二三日，脈沉數，虛里如奔馬，或心下痞硬者，後皆為大患。
白話
傷寒二三日，脈沉數，虛里跳動如奔馬，或心下痞硬者，後來都會成為大患。
原文
病勢緩者，死生易審定，如勞瘵、膈噎、鼓脹之類是也。病勢急者，死生難預決，如傷寒、麻疹、痘瘡之類是也。醫須精苦，勿誤此機。
白話
病勢緩慢的，死生容易判斷，如勞瘵、膈噎、鼓脹之類。病勢急驟的，死生難以預測，如傷寒、麻疹、痘瘡之類。醫生須精心刻苦，不要錯失這個時機。
原文
癲癇固為難證，而男子精欲未發者，婦子天癸未至者，灸藥得當，則十可治四五。但稟之於先天地得，決為不治。
白話
癲癇本是難治之證，但男子精欲未發者、女子天癸未至者，若灸藥得當，則十人可治四五。但先天禀受的，必定不治。
原文
家豬膽通壅滯，下逆氣，功不讓熊膽。熊膽多贗，非精鑑者不能辨也。（拙軒曰：按諸膽功用相均，牛膽猿膽亦可代用，勝贗熊膽遠甚。）
白話
家豬膽能疏通壅滯，降逆氣，功效不亞於熊膽。熊膽多偽品，非精於鑑別者不能辨識。（拙軒說：按諸膽功用相當，牛膽、猿膽也可代用，遠勝於偽熊膽。）
原文
韓參潤渴下氣，其功過諸藥。而世或謂韓參制焙失其性，不如芳野之產，可謂冤矣（余聞之對馬人韓參肥大長四五寸者，人含之則走不必喘，雖冒煙火亦不為熏殺。又聞插花者，言採牽牛花，㕮咀韓參傳其莖中，則不急萎。蓋韓參當暑月浸諸甌水，俄而噴出泡沫如濁酷浡沸之狀，故用之足以見此說之確矣。）
白話
韓參潤渴下氣，其功效超過諸藥。而世人有的說韓參炮製失去了藥性，不如芳野所產，可謂冤枉啊。（我聽對馬人說韓參肥大長四五寸者，人含著它走路不必氣喘，即使冒煙火也不會被熏死。又聽插花者說，採牽牛花，咀嚼韓參敷在其莖中，則花不急速枯萎。大概韓參在暑月浸於甌水中，不久噴出泡沫如濁酷沸騰的樣子，故用之足以證明此說之確切。）
原文
今世患黴毒者，多兼氣疾。故處方不兼理氣之藥，則毒氣凝而不散。
白話
當今患梅毒的人，多兼有氣病。所以處方不兼用理氣藥，則毒氣凝結而不散。
原文
淋疾痔漏亦因氣發者不為少，攻之兼理氣之藥可也。
白話
淋疾、痔漏因氣而發者也不少，治療時兼用理氣藥即可。
原文
痿躄初發，其人無濕毒及瘀血之諸症。而心下痞硬弦急者，是為氣疾，宜吐之，而後服瀉心湯為佳。
白話
痿躄初發，其人無濕毒及瘀血等症。而心下痞硬弦急者，是為氣病，宜用吐法，然後服瀉心湯為佳。
原文
勞瘵不可治，似勞瘵者可治。膈噎者，不可治，似膈噎者可治。世醫動謂能治之，蓋其似者耳。
白話
勞瘵不可治，似勞瘵者可治。膈噎者不可治，似膈噎者可治。世醫動輒說能治，大概只是那些相似者罷了。
原文
吐血因酒者易治，因氣者難治。一發尚可，再發多死。吐血後見腫者，危矣。
白話
吐血因酒者易治，因氣者難治。發作一次尚可，再次發作多死。吐血後出現腫脹者，危險了。
原文
人多思慮，火易動，火動則津液涸，加之恣欲，則為腎勞，腎勞亦多氣疾。氣疾為痿躄者，其陰多先縮小，及其將愈，其陰先舒暢。
白話
人多思慮，火易動，火動則津液乾涸，加上恣情縱欲，則成腎勞，腎勞也多氣病。氣病導致痿躄者，其陰莖多先縮小，等到將要痊癒時，其陰莖先舒暢。
原文
黴毒稟於胚胎者，決不治。假令一旦得痊，後必發。為人父母者，可不慎之於其初乎。
白話
梅毒禀受於胚胎者，必定不治。假如一旦痊癒，後來必復發。為人父母者，怎能不在最初謹慎呢。
原文
痙病有表證，而手足拘攣癱瘓者，以葛根湯發之。表證既去，拘攣癱瘓不休者，與大柴胡湯而愈。
白話
痙病有表證，而手足拘攣癱瘓者，用葛根湯發汗。表證已去，拘攣癱瘓不止者，給予大柴胡湯而愈。
原文
中暍吐瀉，手足厥冷者，有二途、一宜四逆湯，一宜白虎湯，醫應湛思診之。（霍亂熱厥冷厥之辨，亦宜審之）。
白話
中暑吐瀉，手足厥冷者，有兩種情況：一宜四逆湯，一宜白虎湯，醫生應深思診斷。（霍亂熱厥、冷厥之辨，也應審慎。）
原文
《金匱》胸痹心痛之治方，多用桂枝、附子。而澆薄之世，人民黠而多欲，以鬱蒸氣火。故可芩、連者多，可桂、附者少，宜詳其證候而勿誤之。（仲景門牆之外，別闢畦徑。非精思治術者，孰能為之。）
白話
《金匱》胸痹心痛的治療方劑，多用桂枝、附子。但風氣澆薄的時代，人民狡黠而多欲，以致鬱蒸氣火。所以適用黃芩、黃連者多，適用桂枝、附子者少，應詳細辨證而勿誤之。（仲景門牆之外，另闢蹊徑。非精思治術者，誰能為之。）
原文
產後血氣易涸，尋勞傷精神，則舌乾、泄利發咳為勞。又新產時惡露不全盡，則凝結上衝舌爛，泄利發咳為勞。（蕁勞說二途，誠不磨之論。專門產科恐未能明悉此義。）
白話
產後血氣易枯竭，隨後勞傷精神，則舌乾、泄利、發咳成勞。又新產時惡露不盡，則凝結上衝，舌爛、泄利、發咳成勞。（蕁勞說兩種途徑，誠為不可磨滅之論。專門產科恐怕未能明悉此義。）
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