原文
兩脅凝結者，直灸章門，則易激動。因先灸風市，則反奏效也。凡灸艾易激者，可善解此理。病在上者，先灸足，漸及腰，則上部寬不激動。因灸其部分，則奏全效也，是與大柴胡湯證候而阻其藥者，反與理氣湯利其氣，而後事疏通則不激同理。灸藥之於疾病，豈有二致哉。
兩脅部位有凝結症狀的人，直接灸章門穴，容易引起激動。如果先灸風市穴，反而會見效。凡是灸艾容易引起激動的人，可以好好理解這個道理。病在上部的人，先灸腳部，逐漸到腰部，那麼上部就寬鬆不激動。然後再灸那個部位，就能達到完全的效果，這與大柴胡湯證候而藥物被阻滯的人，反而用理氣湯來疏通氣機，之後再進行疏通就不會引起激動是同樣的道理。灸法和藥物對於疾病，哪裡有兩樣呢？
原文
妊娠下部有水氣，至產後不瘥，惡露不下，氣息促迫者，先利其水，則惡露亦通。治發狂用瀉心湯紫丸者，奪取諸快利胸膈也。東洞先生治龜胸龜背以紫丸者，恐不過此意。產後腳膝痿弱與紫丸者，亦疏通胸膈氣以下達也。
懷孕期間下部有水氣，到了產後仍未痊癒，惡露排不出來，呼吸急促的病人，先利水，那麼惡露也會通暢。治療發狂使用瀉心湯、紫丸，是為了奪取（攻下）而使胸膈快利。東洞先生治療龜胸龜背用紫丸，恐怕也不過是這個用意。產後腳膝痿弱而給予紫丸，也是疏通胸膈的氣機使其向下通達。
原文
癥癖沖逆心下及脅下者，其所沖之眼必為邪視，又有因癖之左右而自異大小者。
癥癖向上衝逆到心下和脅下的病人，其所衝到的眼睛必定會變成斜視，又有因為癖塊在左右不同而使得眼睛大小不同的情況。
原文
妊娠嘔吐不止，水分動甚者，小半夏，加茯苓湯、粳米、薯蕷、生芐奇中。若中氣虛極者，香砂六君子湯加粳米，各㕮咀為炒黑，別入洋參一分，水煎少少服之效。
懷孕期間嘔吐不止，水分穴跳動厲害的，用小半夏加茯苓湯，加入粳米、山藥、生地黃效果奇特。如果中氣極度虛弱的，用香砂六君子湯加粳米，各自搗碎炒黑，另外加入西洋參一分，用水煎煮少量服用有效。
原文
暴吐血不止，或暈絕者，灸鳩尾穴數百壯奇效。（失血甚者，最要接續元氣，不可畏其炎焰，專尚寒涼，逐漸消伐其元氣。）
突然吐血不止，或者昏暈氣絕的，灸鳩尾穴數百壯有奇效。（失血嚴重的人，最要緊的是接續元氣，不可畏懼血熱如火焰，專門用寒涼藥物，逐漸消伐元氣。）
原文
小兒吐乳不止者，對證方中加精品麝香皮效。（大人嘔吐諸藥無效者，麝香、桂心二味為末調服效。）
小兒吐乳不止的，在對證的方劑中加入精品麝香皮有效。（大人嘔吐各種藥物無效的，用麝香、桂心兩味藥研末調服有效。）
原文
馬脾風、麻疹、丹毒三種，治法略同。而有馬脾風異治者，如無價散是也。（此說太似粗，而細味之有理，精於治療者自知之。）
馬脾風、麻疹、丹毒三種病，治療方法大致相同。但有馬脾風特殊治療的，比如無價散就是。（這個說法看似粗略，但仔細品味有道理，精通治療的人自然明白。）
原文
余嘗讀先生所著《傷寒論正文解》，深知其識見超乘於古人。又讀導水瑣言，養嬰瑣言，大見其治術入神品。特如方意解穿鑿臆斷，或戾古人立方之意，蓋方論創於成無己。而吳昆、李中梓、柯琴、汪昂諸家，各有發明，然或有擇焉未精，語焉未詳者，方意之難解。振古而然，豈止此書哉。（拙軒曰：方意解一書極辨矣。要之一家言，僕亦不能信焉。）
我曾讀先生所著的《傷寒論正文解》，深知他的見識超越古人。又讀《導水瑣言》、《養嬰瑣言》，大為見識他的治療技術達到神妙境界。唯獨如《方意解》一書牽強附會、主觀臆斷，有時違背古人立方本意。大概方劑理論創始於成無己，而吳昆、李中梓、柯琴、汪昂等各家各有發明，然而有的選擇不夠精當，論述不夠詳盡，方劑意旨難以理解。自古以來就是這樣，哪裡只是這本書呢？（拙軒說：《方意解》一書極盡辯論，總之是一家之言，我也不能完全相信。）
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