原文
土佐翁著《醫方口訣集》，三日而成。有馬氏涼及手寫《證治準繩》全帙，以諳記其卓識，篤志可並稱。
白話
土佐翁撰寫《醫方口訣集》，三天就完成。有馬氏涼親手抄寫《證治準繩》全書，憑記憶記下其卓越見解，專注的志向可以並稱。
卷上
北山友松（2）
卷上17 句
原文
治頭痛，薄荷、石菖、葛粉、川芎、白芷，五味細研，蜜煉服效。平常患頭風者尤妙。
白話
治療頭痛，用薄荷、石菖蒲、葛粉、川芎、白芷，這五味藥細磨成粉，用蜂蜜煉製後服用有效。平常患有頭風的人尤其有效。
原文
雜著化痰丸如白刀豆，以治痰妙。風痰結心包健忘者，無不效。一僧疫後患此證，服之速愈。
白話
雜著化痰丸像白刀豆，用來治療痰效果很好。風痰結聚在心包導致健忘的，沒有不有效的。一位僧人疫病後患上此證，服用後迅速痊癒。
原文
過服石膏下血者，補中益氣湯加肉桂、乾薑效。
白話
過量服用石膏導致下血的，用補中益氣湯加肉桂、乾薑有效。
原文
婦人下部水腫，或小便不利者，枯礬細研，以塗湧泉穴及指頭，則尿利腫消。
白話
婦人下部水腫，或小便不暢的，將枯礬細磨，塗在湧泉穴和手指頭，就會小便通利、腫脹消除。
原文
痘瘡以日數證候變者，其理與傷寒傳經同屬疫氣故也。宜知元氣旺衰，邪勢劇易為要。若徒執黃耆、當歸、人參終始療之者，不足與論也。（按隋唐醫書皆以痘屬疫，迨宋元胎毒說起，其理遂晦，先生特闡之，可謂卓見矣）。
白話
痘瘡隨著日數證候變化的，其道理與傷寒傳經相同，都屬於疫氣的緣故。應當了解元氣的盛衰、邪氣的輕重為關鍵。如果只固執地用黃耆、當歸、人參從頭到尾治療的，不值得與他討論。（按：隋唐醫書都把痘瘡歸屬於疫病，等到宋元時期胎毒說興起，其道理就晦暗了，先生特別闡明這一點，可說是卓越的見解了。）
原文
疫證舌上白胎者，熱入腑也。赤爛乾燥者，熱入臟也。張氏舌鑑論之為確。
白話
疫證舌上出現白苔的，是熱邪進入腑。舌頭赤爛乾燥的，是熱邪進入臟。張氏的《舌鑑》論述得很正確。
原文
張景岳制人參胡椒湯，為有深旨。凡極虛者，附子反走散元氣。故與附子則脈卻伏結，不可無此湯之設也。
白話
張景岳創製人參胡椒湯，有深遠的意旨。凡是極度虛弱的人，附子反而會耗散元氣。所以給予附子後脈象反而伏結，不能沒有這個湯方的設立。
原文
一婦人喜唾，數日不止。醫以為蟲積或虛冷，治之無效。余以為郁，與正氣天香湯，速愈。（疫後喜唾不了了者，一老醫與大柴胡湯速效，是亦屬郁者。）
白話
一位婦人喜歡吐唾沫，連續數日不止。醫生認為是蟲積或虛冷，治療無效。我認為是鬱證，給予正氣天香湯，迅速痊癒。（疫病後喜歡吐唾沫不止的，一位老醫生用大柴胡湯迅速見效，這也是屬於鬱證的。）
原文
《準繩》傷寒門傷寒類傷寒辨，學者宜熟讀諳記，使門人各書寫一通。
白話
《證治準繩》傷寒門中的傷寒類傷寒辨，學者應當熟讀牢記，讓門人各自抄寫一遍。
原文
婦化醫某始療病，每服藥重七八錢，甘草分兩尤多而無效，人皆以為庸工。某曰：吾過矣，國人比之於唐山腹力頗弱，故不能中肯綮。便減其分量，殺甘味以為之，無不百中也。
白話
一位婦科醫生開始治病時，每次用藥重七八錢，甘草的份量尤其多卻沒有效果，人們都認為他是庸醫。他說：我錯了，國人比起唐山（中國）腹力較弱，所以不能切中要害。於是減少藥量，減少甘味來用藥，沒有不百發百中的。
原文
治病必求其本，乃往聖之模範。隨證而施藥，是後學之應用。及治四時傷寒，各隨其類，豈可局於區區論說哉!（醫家宜當之羹牆。）
白話
治病必須求其根本，這是古代聖賢的模範。隨證候而施藥，這是後學的應用。至於治療四時傷寒，各隨其類，怎麼可以侷限於區區的論說呢！（醫家應當像面對羹牆一樣恭敬對待。）
原文
明太祖論徐達曰：更涉世故則智明，久歷患難則慮周，吾業最為然。（以救己之心，推以救人，所謂現身說法。誠千古不磨之論。）
白話
明太祖評論徐達說：更經歷世故則智慧明達，長久經歷患難則思慮周密，我們這一行最是如此。（用救自己的心，推及去救人，所謂現身說法。真是千古不磨的論點。）
原文
夏布政字正夫，未嘗以淹屈降志，嘗曰：君子有三惜，此生不學一可惜，此日虛過二可惜，此身一敗三可惜。余續之曰：有善不作四可惜，有過不改五可惜，老來怨天更可惜。
白話
夏布政字正夫，未曾因為困頓屈辱而降低志節，曾說：君子有三件可惜的事，這一生不學習是第一可惜，這一天虛度是第二可惜，這個身體敗壞是第三可惜。我續說：有善事不做是第四可惜，有過錯不改是第五可惜，老了怨天是更可惜。
原文
《骨空論》曰：厲風者，素刺其腫上已，刺以銳針，針共按處出其惡氣，腫然乃止。常食方食，無食他食，按常食以下八字，為治難病之妙訣，不止厲風。故餘一生以為治病藥食之準則矣。又按張氏注云：食得其法，謂之方食；無食他食，忌動風發毒等物也。此說未是，方食即謂方宜慣食之物，他食即謂所不常食之物。
白話
《骨空論》說：厲風（癩病），通常刺其腫處，刺後用銳針，在按處放出惡氣，腫消就停止。經常吃方食，不要吃他食。按「常食方食，無食他食」這八個字，是治療難病的妙訣，不止是厲風。所以我一生以此作為治病用藥飲食的準則。又按張氏注說：飲食得法，叫做方食；不要吃他食，忌動風發毒等物。這個說法不對，方食就是當地適宜習慣吃的食物，他食就是平時不常吃的食物。
原文
言食膏粱之人，試以淡泊則惡；茹藜藿之人，試以美食則傷食，不唯卻其病，反生他病。
白話
說的是吃肥甘厚味的人，嘗試清淡飲食就會厭惡；吃粗茶淡飯的人，嘗試美食就會傷食，不僅不能去除疾病，反而會生出其他疾病。
原文
東垣《辨惑論》當為一卷，今別有二卷者，恐系後人之手，何則？舉補中益氣以至暑傷胃氣，即說正月以下三四月治法。肺以下至脾胃虛，即說五六月治法，下之至內傷辨，皆屬九月以至十二月之治法。一意到底，不可為二卷者昭然。
白話
東垣的《辨惑論》應當是一卷，現在另外有兩卷的，恐怕是後人所為，為什麼呢？從舉補中益氣湯到暑傷胃氣，就是說正月以下三四月的治法。從肺以下至脾胃虛，就是說五六月治法，往下到內傷辨，都屬於九月到十二月的治法。一氣貫通到底，不可以分為兩卷是很明顯的。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。