原文
治病必求其本，乃往聖之模範。隨證而施藥，是後學之應用。
白話
治病必須尋求根本，這是古代聖賢的典範。根據證候來用藥，是後學者的實際應用。
北山友松
北山友松（2）
北山友松44 句
原文
及治四時傷寒，各隨其類，豈可局於區區論說哉!（醫家宜當之羹牆。）
白話
至於治療四季的傷寒，各自依照其類別，怎能侷限於區區的論說呢！（醫家應當像面對羹牆一樣時時銘記。）
原文
明太祖論徐達曰：更涉世故則智明，久歷患難則慮周，吾業最為然。
白話
明太祖評論徐達說：更加經歷世事則智慧明達，長久經歷患難則思慮周全，我的醫業最是這樣。
原文
（以救己之心，推以救人，所謂現身說法。誠千古不磨之論。）
白話
（以救自己的心，推廣來救別人，這就是所謂的現身說法。確實是千古不磨的論述。）
原文
夏布政字正夫，未嘗以淹屈降志，嘗曰：君子有三惜，此生不學一可惜，此日虛過二可惜，此身一敗三可惜。
白話
夏布政字正夫，未曾因為困頓而降低志向，曾說：君子有三件可惜的事，這一生不學習是第一可惜，這一天虛度是第二可惜，這個身體敗壞是第三可惜。
原文
余續之曰：有善不作四可惜，有過不改五可惜，老來怨天更可惜。
白話
我續接說：有善事不做是第四可惜，有過錯不改是第五可惜，年老時怨天尤人更加可惜。
原文
《骨空論》曰：厲風者，素刺其腫上已，刺以銳針，針共按處出其惡氣，腫然乃止。
白話
《骨空論》說：對於厲風病，通常在其腫脹處刺破後，用銳針刺入，針與按壓處一起放出惡氣，腫脹消退才停止。
原文
常食方食，無食他食，按常食以下八字，為治難病之妙訣，不止厲風。故餘一生以為治病藥食之準則矣。
白話
「常食方食，無食他食」這八個字，是治療難病的妙訣，不限於厲風。所以我一生以此作為治病用藥和飲食的準則。
原文
又按張氏注云：食得其法，謂之方食；無食他食，忌動風發毒等物也。
白話
又按照張氏的註解說：飲食得當，叫做方食；不吃其他食物，是忌諱動風發毒等物品。
原文
此說未是，方食即謂方宜慣食之物，他食即謂所不常食之物。
白話
這個說法不對，方食是指當地適宜且習慣吃的食物，他食是指不常吃的食物。
原文
言食膏粱之人，試以淡泊則惡；茹藜藿之人，試以美食則傷食，不唯卻其病，反生他病。
白話
意思是說，吃肥美食物的人，讓他嘗試清淡食物就會厭惡；吃粗劣食物的人，讓他嘗試美食就會傷食，不僅不能去除疾病，反而會引發其他疾病。
原文
東垣《辨惑論》當為一卷，今別有二卷者，恐系後人之手，何則？
白話
東垣的《辨惑論》應該是一卷，現在另有二卷的版本，恐怕是後人所為，為什麼呢？
原文
舉補中益氣以至暑傷胃氣，即說正月以下三四月治法。
白話
從補中益氣湯到暑傷胃氣，就是說正月以下三、四月的治法。
原文
肺以下至脾胃虛，即說五六月治法，下之至內傷辨，皆屬九月以至十二月之治法。一意到底，不可為二卷者昭然。
白話
從肺以下到脾胃虛，就是說五、六月的治法，往下到內傷辨，都屬於九月到十二月的治法。一氣貫通到底，不可以分為二卷是很明顯的。
原文
李氏辨內外疑似證最精矣。且如氣少氣盛辨，益於後學不為鮮。
白話
李氏辨別內外疑似證最精確了。而且例如氣少氣盛的辨別，對後學的益處不少。
原文
然至內外相兼者，李氏說未為盡，宜涉獵古人書以補其闕。
白話
但對於內外相兼的情況，李氏的說法不夠全面，應當博覽古人的書籍來補充其不足。
原文
下元虛損，精氣枯槁，人外感風寒，頗似溫疫者，或宜先補虛，或宜先發邪，或宜補瀉相兼。此際醫最可苦心處，固非筆墨之所盡焉。
白話
下元虛損，精氣枯竭，人又外感風寒，很像溫疫的病證，有的應該先補虛，有的應該先發散邪氣，有的應該補瀉兼施。這時醫生最需要費心的地方，本來就不是筆墨所能完全表達的。
原文
《醫藥綱目》別為一家，與他書體裁自異。錢氏論小兒亦自一派，據之不為可，不據亦不為可。
白話
《醫學綱目》自成一家，與其他書的體裁自然不同。錢氏論述小兒病也自成一派，依據它不行，不依據它也不行。
原文
（拙軒曰：有明一代醫書之多，汗牛不啻。所謂模擬飣餖者居多，戴復庵、吳有性、陳實功之外，僅僅數家耳。《醫學綱目》亦庸中之佼佼者，此言有味。錢仲陽之於啞科，頗為大家，然見為一派，真是有識之言。）
白話
（拙軒曰：有明一代醫書之多，汗牛不啻。所謂模擬飣餖者居多，戴復庵、吳有性、陳實功之外，僅僅數家耳。《醫學綱目》亦庸中之佼佼者，此言有味。錢仲陽之於啞科，頗為大家，然見為一派，真是有識之言。）
原文
療傷寒知去路來路為要，或表入里，或陽轉陰，或前在某位，後進某位，或始終一位。審之以處方，思過半矣。喻昌曾辨之，可就見焉。
白話
治療傷寒了解去路和來路是關鍵，有的從表入裡，有的由陽轉陰，有的先前在某個部位，後來進入某個部位，有的始終在同一個部位。仔細審察後來處方，思考就過半了。喻昌曾經辨別過，可以參考。
原文
余常主實學示子弟曰：經絡脈說不可不知，而深拘之則反失於實用，學者固不可無取捨之見。
白話
我經常主張實學，教導子弟說：經絡脈學說不可不知，但過於拘泥則反而失去實用，學者本來不可沒有取捨的見解。
原文
余不喜講說，唯正月初八祭神農氏，使門人講《上古天真論》耳。
白話
我不喜歡講說，只有在正月初八祭祀神農氏時，讓門人講《上古天真論》罷了。
原文
（其說曰：聽講義鮮益其效，不若熟講百遍，蓋在心悟。此可以為世醫信耳不信目之戒。）
白話
（其說曰：聽講義鮮益其效，不若熟講百遍，蓋在心悟。此可以為世醫信耳不信目之戒。）
原文
余晚年讀本草日夜不釋手，故其用藥雖一味無贅品。
白話
我晚年讀本草日夜不離手，所以用藥即使一味也沒有多餘的藥品。
原文
余療南源悅山高泉諸僧，皆用大劑何者？西土人比之本邦頗厚腸強胃，非輕品所敵。風土人物之異，不可不知。
白話
我治療南源、悅山、高泉等諸位僧人，都用大劑量，為什麼？西方人（指中國人）比起本國（日本）人，腸胃頗為厚實強健，不是輕劑所能勝任。風土人物的差異，不可不知。
原文
（西土醫診病直記其藥按以與病者，病者購之於藥鋪以服之，故其品劑量適，正與邦醫輕劑射利者迥異。）
白話
（西土醫診病直記其藥按以與病者，病者購之於藥鋪以服之，故其品劑量適，正與邦醫輕劑射利者迥異。）
原文
甘麥大棗湯，治產後似邪祟者奇效。（按：所謂如有神靈者也。）
白話
甘麥大棗湯，治療產後好像被鬼邪附身的有奇效。（按：這就是所謂好像有神靈的樣子。）
原文
傷寒壯熱煩渴，小便赤，不大便七八日，舌燥目赤，時閉乍開，僅啜粥汁耳。
白話
傷寒壯熱煩渴，小便赤紅，七八天不大便，舌頭乾燥，眼睛發紅，時而閉合時而睜開，只能喝點粥汁而已。
原文
一醫與清心溫膽湯去香附，加辰砂、淡竹葉、而譫語益劇，脈伏不應。因與白虎湯合黃連解毒湯，諸證自若。乃煎人參三錢，黑姜一錢，兼服之脫然愈。（按：此與吳有性承氣加人參合轍。）
白話
一位醫生用清心溫膽湯去掉香附，加入辰砂、淡竹葉，而譫語更加嚴重，脈伏而不應手。於是改用白虎湯合黃連解毒湯，各種症狀依然如故。於是煎人參三錢，黑姜一錢，一起服用，豁然而愈。（按：這與吳有性承氣湯加人參是同一思路。）
原文
建中湯入口則痛乍止者，甘以緩急也。甘草粉蜜湯治心痛，其旨頗同。膈噎服蜂蜜，一旦納食亦同意。大半夏湯之於蜜，不過此意矣。
白話
建中湯入口後疼痛就立刻停止，是因為甘味能緩解急迫。甘草粉蜜湯治療心痛，其用意大致相同。膈噎服用蜂蜜，一旦能進食也是同樣的道理。大半夏湯用蜜，也不過是這個用意罷了。
原文
張仲景一書，炳如日星，亙千古不可磨滅，熟讀者知其意。
白話
張仲景的書，光明如日月星辰，經歷千古不可磨滅，熟讀的人能了解其意旨。
原文
（當時醫多讀《素》、《難》不讀《傷寒論》，故發此言，以示為萬世理道之神書，救人之秘典也。）
白話
（當時醫多讀《素》、《難》不讀《傷寒論》，故發此言，以示為萬世理道之神書，救人之秘典也。）
原文
《內經》終始一言以蔽之曰：亢則害，承乃制。
白話
《內經》從頭到尾一句話可以概括：亢盛就會產生危害，相承才能制約。
原文
（經云：知其要者，一言而終。不知其要者，流散無窮。可謂真知其要者。）
白話
（經云：知其要者，一言而終。不知其要者，流散無窮。可謂真知其要者。）
原文
東垣本於《內經》陽氣清淨則四維收之意，制補中益氣湯，深得經旨矣。
白話
東垣根據《內經》「陽氣清淨則四維收」的意思，創制補中益氣湯，深得經旨了。
原文
在本邦土佐道壽善研究其意，故治脾胃手段最長矣。
白話
在本國土佐的道壽善於研究其中意旨，所以治療脾胃的手段最為擅長。
原文
羅氏曰：七分內傷，三分外傷者不治，是善得李氏之意者。治療之法，先瀉後補為易，先補後瀉為難。
白話
羅氏說：七分內傷，三分外傷的無法醫治，這是善於體會李氏意思的說法。治療的方法，先瀉後補比較容易，先補後瀉比較困難。
原文
丹溪斥《局方》者系救時弊，門人戴氏專用《局方》，其意可知矣。
白話
丹溪批評《局方》是為了救治當時的弊端，門人戴氏卻專用《局方》，其用意可以知道了。
原文
古林見宜療紀州熊野山中農夫水腫，服藥良久無效。因加青芋於方中，又以之為朝夕餐而病愈。蓋其人生於山中，以此物為常食。而偶出於浪華請藥於眾醫，禁忌亦隨嚴。
白話
古林見宜治療紀州熊野山中的農夫水腫，服藥許久沒有效果。於是在方中加入青芋，又用它作為早晚飯食而病癒。原來這個人出生在山中，以這種東西為常食。而偶爾到浪華向眾醫求藥，禁忌也隨之嚴格。
原文
故脾胃失常度，藥力不能達，是以施方宜之術也。
白話
所以脾胃失去常態，藥力不能到達，因此施行方宜之術。
原文
咽喉痛頰腫及嘔噦者，小柴胡湯連翹各等分服之效。
白話
咽喉痛、面頰腫以及嘔吐呃逆的，用小柴胡湯加連翹各等分服用有效。
原文
水氣不論新久，欲持脈不能遽舉手，或欲按足跗不能伸腳而微喘者，死證也。腫氣一旦減乍復者，亦不治。
白話
水氣病不論新久，想要診脈卻不能立刻抬手，或者想要按足背卻不能伸腳而且微微氣喘的，是死證。腫氣一旦消退又突然復發的，也無法醫治。
原文
淋疾與五苓、平胃、瀉肝諸湯。莖中澀痛甚者，補中益氣湯加蒲黃（大）、五靈脂、金銀花效。
白話
淋病用五苓散、平胃散、瀉肝湯等方。陰莖中澀痛嚴重的，用補中益氣湯加蒲黃（大量）、五靈脂、金銀花有效。
原文
（按：內注下疳遠年不愈者，與此湯亦效。）
白話
（按：內注下疳遠年不愈者，與此湯亦效。）
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