原文
《先哲醫話》上下二卷，日本信濃人淺田宗伯撰。
白話
《先哲醫話》有上下二卷，是由日本信濃人淺田宗伯所撰寫的。
黃跋
黃跋
黃跋18 句
原文
考文淵閣著錄之書，凡醫家類九十七部，一千五百三十九卷。列於存目者，又九十四部，六百八十一卷。
白話
考查文淵閣著錄的書籍，醫家類共九十七部，一千五百三十九卷。列入存目的，又有九十四部，六百八十一卷。
原文
證之內外藥之氣性，方之佐使，無不備也，然未有輯醫論以成話者。醫之有話，實自宗伯始。夫醫者意也，病有萬變，醫無一定。
白話
考察疾病的內外、藥物的氣性、方劑的佐使，無不具備，然而沒有編輯醫論而成為語錄的。醫學有語錄，實在是從宗伯開始。醫生靠的是意念，病情有萬般變化，醫術沒有固定的方法。
原文
自《和濟局方》專主燥烈香熱之品，而劉守真救以寒涼。
白話
自從《和濟局方》專門主張燥烈香熱的藥品，劉守真用寒涼的方劑來補救。
原文
至於張子和舉一切病以汗吐下三法治之，東垣興而重固脾，丹溪出而重滋陰，景岳作而重補陽。
白話
到了張子和用汗、吐、下三法治療所有疾病，東垣崛起而重視固護脾胃，丹溪出現而重視滋陰，景岳著作而重視補陽。
原文
夫古之人，覃精研思，竭畢生之心力以從事。
白話
古代的人，深入精研思考，竭盡一生的心力從事。
原文
當夫縱心孤往，必熟察夫天時之寒熱，地氣之燥濕，世運之治亂，人身之強弱。
白話
當他們放開心思獨自探索，必定熟察天時的寒熱，地氣的燥濕，社會的治亂，人身的強弱。
原文
一旦豁然貫通，或補或伐，如良相治國，名將用兵，投之而無不如意。其一偏之論，皆其獨得之秘也。
白話
一旦豁然貫通，或補或攻，如賢相治國，名將用兵，投無不順應心意。那些偏頗的言論，都是他們獨到的秘方。
原文
或不察所由來，媛媛姝姝，守一先生之說，物而不化，是何異刻舟求劍，以為劍在是乎？至鑑其無效，轉謂古方適足以誤人。
白話
有人不考察由來，固執地守著一家的學說，拘泥而不通變，這和刻舟求劍認為劍在船上有何不同？等到看到沒有效果，又說古方正好害人。
原文
如陳起龍、黃元卿，詆諆先哲，不遺餘力，抑又慎矣。蓋先醫真積力久，而有所獨得。
白話
像陳起龍、黃元卿攻擊前賢不遺餘力，實在令人遺憾。先行醫的人真積力久，因而有獨到的心得。
原文
單詞片語，皆精微之意，行乎其間，雖涉一偏，學者能優而柔之，厭而飫之，復神而明之，用均無不效。又況其言之純粹以精者乎？
白話
片言隻語，都有精微的意旨流行其間，即使涉及偏頗，學者若能深入品味，反覆研究，再神而明之，使用起來無不見效。更何況那些言論純粹精當的呢？
原文
是卷蒐羅名言，間附評論，皆折衷精當，托始於後藤艮山。
白話
這卷書廣泛收集名言，間或附有評論，都折衷精當，起始於後藤艮山。
原文
艮山蓋唱復古之說者，而末卷多紀茝庭之論。於讀經之審，運用之妙，尤三致意焉。
白話
艮山大概是倡導復古之說的人，而末卷多是多紀茝庭的論述。對於研讀經典的審慎、運用的巧妙，尤其再三留意。
原文
非唯舉先哲之法以示人，且示人以效法之方，淺田氏於此得其力勤而用心苦也。
白話
不只列舉前賢的方法給人看，並且教人效法的方法，淺田氏在這裡可見用力之勤、用心之苦。
原文
日本之知漢醫，自新羅百濟來，逮隋唐而盛。
白話
日本人了解漢醫，是從新羅、百濟傳入的，到隋唐而興盛。
原文
其後李朱之說大行，丹水友松號倡復古，醫學昌明至於今，此書所錄。自享元至文政，凡十三人，取其尤著者耳。
白話
此後李朱之說大為流行，丹水友松號倡導復古，醫學昌明至今。此書所記錄的，從享元到文政年間，共十三人，選擇其中最傑出的罷了。
原文
淺田氏名惟常，號識此，一號慄園，舊幕府醫官，今隱居不仕，以醫名五大洲。著醫書三十餘種，斯其一也。頃療余疾，因得讀其書。
白話
淺田氏名叫惟常，號識此，又號慄園，是舊幕府的醫官，現在隱居不仕途，以醫術聞名五大洲。著有醫書三十多種，這是其中之一。近來治療我的疾病，因而得以閱讀他的書。
原文
他日歸，將致之醫院，以補金匱石室之缺云。大清光緒五年閏正月嶺南黃遵憲公度跋並書
白話
他日回國，將致送醫院，以彌補金匱石室的缺漏。清光緒五年閏正月，嶺南黃遵憲公度寫跋並書。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。