原文
獨嘯庵能脫灑風塵，義氣慷慨，似不屑醫。而至其失鑑誤治，詳錄以為後圖。
白話
獨嘯庵能超脫於世俗風塵之外，性情義氣慷慨，似乎不屑於從事醫業。但等到他出現診斷失誤、錯誤治療的情況時，便詳細記錄下來以作為日後的借鑑。
永富獨嘯庵
永富獨嘯庵（1）
永富獨嘯庵18 句
原文
是以年雖未滿強壯，治術多可見者，今就其遺著鈔一二云。
白話
因此他雖然年紀未滿壯年，但治療技術多有可觀之處，現就其遺留著作抄錄一二如下。
原文
痢疾初起，尤可重發汗，而俟邪氣聚於胃，與大小承氣湯為得也。
白話
痢疾初起時，尤其可以重視發汗之法，等到邪氣聚集於胃時，給予大承氣湯或小承氣湯方為適宜。
原文
（按：疫痢汗下之機，最為緊關。其初發汗徹透，則十可治七八。若里證不失下劑之機，則痢後諸患無起，誤其機則多至脫候。）
白話
（按語：疫病性痢疾的汗法與下法時機，最為關鍵。若起初發汗透徹，則十個病人可治好七八個。若裡證不失下藥時機，則痢疾後的各種後遺症不會發生；錯過時機則多數會演變成虛脫危候。）
原文
傷寒二三日，脈沉數，虛里如奔馬，或心下痞硬者，後皆為大患。
白話
傷寒發病二三日，脈象沉而數，虛里穴跳動如奔馬，或胃脘部位痞滿硬結，往後都會成為大病。
原文
病勢緩者，死生易審定，如勞瘵、膈噎、鼓脹之類是也。
白話
病情進展緩慢的疾病，生死較容易判斷，如虛勞、肺癆、食道癌、胃脹之類便是。
原文
病勢急者，死生難預決，如傷寒、麻疹、痘瘡之類是也。醫須精苦，勿誤此機。
白話
病情來勢急猛的疾病，生死難以預先判定，如傷寒、麻疹、天花之類便是。醫生必須勤勉精進，不可誤失這個關鍵時刻。
原文
癲癇固為難證，而男子精欲未發者，婦子天癸未至者，灸藥得當，則十可治四五。但稟之於先天地得，決為不治。
白話
癲癇固然是疑難重症，然而對於男性情慾尚未萌動、女性月經尚未來潮的患者，若針灸和藥物治療得當，則十個中可治好四五個。但那些稟受於先天不足所致的，必定無法治療。
原文
家豬膽通壅滯，下逆氣，功不讓熊膽。熊膽多贗，非精鑑者不能辨也。
白話
家養豬的膽汁能疏通阻塞，下降逆氣，功效不讓於熊膽。熊膽多有假冒，不是精於辨別的人不能分辨。
原文
（拙軒曰：按諸膽功用相均，牛膽猿膽亦可代用，勝贗熊膽遠甚。）
白話
（拙軒說：按各種膽的功效大體相同，牛膽猿膽也可以替代使用，比假冒的熊膽強很多。）
原文
韓參潤渴下氣，其功過諸藥。而世或謂韓參制焙失其性，不如芳野之產，可謂冤矣（余聞之對馬人韓參肥大長四五寸者，人含之則走不必喘，雖冒煙火亦不為熏殺。又聞插花者，言採牽牛花，㕮咀韓參傳其莖中，則不急萎。蓋韓參當暑月浸諸甌水，俄而噴出泡沫如濁酷浡沸之狀，故用之足以見此說之確矣。）
白話
韓國人參能滋潤口渴、下降逆氣，其功效超過各種藥物。然而世上有人說韓參經過製作烘焙失去了本性，不如芳香原野所產，可以說是冤枉啊。（我聽對馬人說，韓參肥大長達四五寸的，人含在口中行走不必喘氣，雖接觸煙火也不會被熏死。又聽採花的人說，採摘牽牛花時，將韓參含在口中傳到莖中，花就不會迅速枯萎。大約韓參在暑月時浸泡在各類容器的水中，隨即會噴出泡沫，像濁酒沸騰的樣子，因此使用它足以證明這個說法的正確。）
原文
今世患黴毒者，多兼氣疾。故處方不兼理氣之藥，則毒氣凝而不散。
白話
現今世間患黴毒的人，大多兼有氣疾。所以開處方時不兼顧理氣的藥物，那麼毒氣就會凝結而不散。
原文
淋疾痔漏亦因氣發者不為少，攻之兼理氣之藥可也。
白話
淋病痔瘺因氣發作的也不少，攻治時兼用理氣的藥物就可以了。
原文
痿躄初發，其人無濕毒及瘀血之諸症。而心下痞硬弦急者，是為氣疾，宜吐之，而後服瀉心湯為佳。
白話
痿躄初發時，患者沒有濕毒及瘀血等症狀。而胃脘痞滿硬結、脈象弦急的，這是氣疾，適宜先用吐法，而後服用瀉心湯為好。
原文
勞瘵不可治，似勞瘵者可治。膈噎者，不可治，似膈噎者可治。世醫動謂能治之，蓋其似者耳。
白話
真正的勞瘵不可治，像勞瘵的可以治。真正的膈噎不可治，像膈噎的可以治。世間醫生動輒說能夠治好，大概是那些症狀相似的罷了。
原文
吐血因酒者易治，因氣者難治。一發尚可，再發多死。吐血後見腫者，危矣。
白話
吐血因喝酒所致的容易治，因生氣所致的難治。第一次發作還可以，再次發作大多會死。吐血後出現水腫的，危險了。
原文
人多思慮，火易動，火動則津液涸，加之恣欲，則為腎勞，腎勞亦多氣疾。
白話
人若多思慮，火容易妄動，火動則津液乾涸，加上放縱嗜欲，就會變成腎勞，腎勞也多出於氣疾。
原文
氣疾為痿躄者，其陰多先縮小，及其將愈，其陰先舒暢。
白話
因氣疾而成痿躄的，他的陰囊多半先縮小，等到將要痊愈時，他的陰囊先舒暢。
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