一得集

脈現真臟預斷必死二案

脈現真臟預斷必死二案

脈現真臟預斷必死二案3
原文
乙酉秋。余在寧。有溫州弁某就診。年四十許。餘切其脈浮部虛大。如羹上之肥。久按如魚翔蝦游之狀。余問曾大脫血否。曰無。然則心胸痛乎。曰無。問究竟何所苦耶。曰近日四肢略有酸重。猶幸胃口頗好。余無所苦。余曰。無病而得如是之脈。大有可慮。四肢酸重。不過濕滯小恙。而況胃口尚好。何病之有。爾且商之高明。余不敢定方。伊微笑而去。是冬聞其友云。一日赴友午飲。至夜覺頭沉重。以為飲酒過多。滅燈就寢。次日日高未起。同伴呼之不應。以手推之。則已僵矣。經云。脈病人不病。名曰行屍。凡人無大病而現真臟之脈。乃臟腑之氣久已空虛。最宜留心。不可輕與醫治。抑或服藥之後。病大發作。則必歸咎於醫。可不慎歟。又杭垣陸點翁家一傭婦。紹郡人。年五十餘。尻骨之上。一節突起。腰間患瘡。潰久不斂。戊子春。就余診之。六部之脈。俱浮取空大。沉按無根。余知此症不治。乃致意點翁。囑其婉言勸歸養息。病愈仍可復來。傭婦如言回家。醫治至秋似稍安而復來。點翁又邀余診。脈象如初。余曰脈仍無根。須防暴脫。果至初冬而歿。
白話
乙酉年秋天,我在南京。有個溫州士兵來看病,年約四十多歲。我切他的脈,浮部虛大,像羹上的肥肉一樣,久按像魚翔蝦游的狀態。我問是否曾經大脫血,他說沒有。既然這樣那麼心胸痛嗎,也說沒有。問究竟有什麼苦楚,他說近日四肢略有酸重,幸好胃口還好,我沒有其他苦楚。我說:「沒病卻得到這樣的脈,大有可憂慮之處。四肢酸重不過是濕滯小毛病,而況胃口還好,有什麼病呢?你去請教高明的人,我不敢開方。」他微笑著離去。這年冬天聽說他的朋友說,一天去朋友家吃午飯,到夜裡覺得頭沉重,以為飲酒過多,滅燈就寢。第二天太陽很高還沒起來,同伴叫他沒有回應,用手推他,就已經僵硬了。經書上說:「脈有病而人沒病,名叫行屍。」凡人無大病而現真臟脈,乃是臟腑之氣久已空虛,最應留心,不可輕率醫治。或者服藥之後病大發作,必定歸咎於醫生,能不謹慎嗎?又有杭州陸點翁家一個傭婦,紹興郡人,五十多歲。尻骨之上有一節突起,腰間患瘡,潰爛久不收口。戊子年春,來我這裡診治。六部的脈都浮取空大,沉按無根。我知道這個病症不治,乃告訴點翁,囑託他委婉勸傭婦回去休養,病好了仍可再來。傭婦依照他的話回家,醫治到秋天似乎稍好而又來。點翁又請我診,脈象如初。我說:「脈仍無根,須防暴脫。」果然到初冬就去世了。
原文
昔杭堇浦宗伯謂世醫能殺人而不能起死人。然果能知其必死。雖不克起之而生。則亦斷斷不致殺人矣。夫技而本於不致殺人。其生趣之流露於十指間者。可想見也。憶予先大人珠川府君。於學無所不窺。而醫道尤為講求。每遇不救之病。必詳推夫五行六氣。而預決生死之期。今讀真臟四案。不禁有父書散亡之感。(淞樵評)
白話
從前杭州堇浦宗伯說世間的醫生能殺人卻不能救活死人。但如果真能知其必死,雖不能挽救使其生,也決不至於殺人了。技術以不致殺人為本,其中流露的生趣可在十指間想見。回憶我先父珠川府君,對學問無所不窺,尤其講求醫道。每遇不治之病,必詳推五行六氣,預決生死之期。今讀真臟四案,不禁有父親著作散亡之感。(淞樵評)
原文
徐淞樵曰。是冊所治諸症。均非尋常平易者可比。而且按法施治。毫不自作聰明。以致失於一偏之見。洵可傳也。心禪初意。似以覆瓿之物。未敢問世。予慫恿再四。心禪始於翌日袖出質正。予雖不知醫。而自幼備聞庭訓。受讀靈樞素問諸書。於醫理不無稍明。觀其議論必窮夫源。講求必極其奧。誠不愧醫學入門之階梯也。冥搜靜悟。由病而驗。其方較之近今諸大家。何多讓焉。予因略為點竄。歸以付之梨棗。謂非一大快事哉。噫嘻。予鄉距省千里有奇。因事邂逅。與心禪商訂者兩月餘矣。豈非前定之數。昔袁簡齋先生自言於佛家因緣二字。平生最為深信。予於此事亦不禁恍然大悟云。
白話
徐淞樵說:這本冊子所治的各個病症,都不是尋常平易的病症可比,而且按法施治,毫不自作聰明,因而避免了一偏之見,確實可以流傳。心禪最初的用意,似乎認為這是不重要的東西,不敢問世。我一再慫恿,心禪才於第二天袖出請教。我雖不懂醫,但自幼聽遍家訓,研讀靈樞素問諸書,於醫理不無稍明。觀其議論必窮其源,講求必極其奧,確實不愧是醫學入門的階梯。潛心搜求靜心領悟,由病症來驗證,其方較之近今諸大家,也不遜色多少。我因而略為修改,交付刻版印刷,難道不是一大快事嗎?唉!我家鄉距省城千里有餘,因事巧遇,與心禪商討訂正了兩月多,難道不是前定的數嗎?從前袁簡齋先生自言於佛家因緣二字,平生最為深信。我於此事也不禁恍然大悟了。