原文
古云欲知其假。先識其真。若欲治病。必先知未病為要。蓋人之臟腑經絡氣血。原本飲食傳導。皆有一定之理。營衛之循行。晝夜有常度。憑腰之上下。而分其清濁。七竅之中。在上受清陽之灌注。在下司濁在下司濁陰之傳導。呼吸應乎開闔。動靜分乎陰陽。如脈以四至五至為常。三至二至即為不及。不及則為虛為寒矣。六至七至即為太過。太過則為實為熱矣。脈之鼓動應乎肌中。如按之未及於肌而動應皮膚者。即為浮而病應在表。按之肌肉之分。而脈尚未得。必重按至骨。而脈始應者。即應沉而病應在裡。故必先知平素之脈。而後乃能識病脈。知表裡虛實之大綱。而更推之以部位時令。細。切何部之獨異。則病無遁情矣。故學醫者。必須先讀內經。是以素問詳論臟腑營衛色脈常變。靡不精細。夫常者一定之理變者化機萬端。先知一定之常。而能應變化之萬端。如治絲而不紊也。否則亂緒紛紛。從何而下手耶。
白話
古人說：想要知道假的，必須先認識真實的。如果想要治病，一定要先知道未病是什麼為關鍵。因為人的臟腑、經絡、氣血，原本飲食傳導，都有一定的道理。營衛的循行，晝夜有常態。憑腰的上下，來分他們的清濁。七竅之中，在上接受清陽的灌注，濁在下司濁陰的傳導。呼吸應合開闔，動靜分合陰陽。像脈以四至五至為常，三至二至即為不及，不及則為虛為寒了。六至七至即為太過，太過則為實為熱了。脈的鼓動應合肌中。如按之未及於肌而動應皮膚者，即為浮而病應在表。按之肌肉之分，而脈尚未得，必重按至骨，而骨。而脈始應者，即應沉而病應在裡。所以必先知道平素的脈，而後才能識病脈。知道表裡虛實的大綱，而更推之以部位時，細切何部之獨異，則病無遁情了。所以學醫者，必須先讀《內經》。是以《素問》詳論臟腑、臟腑、營衛、色脈、常變，靡不精細。夫常者一定之理，變者化機萬端。先知道一定之常，而能應變化之萬端，如治絲而不紊了。否則亂緒紛紛，從何而下手耶？