原文
內經曰。陽氣者。煩勞則張。精絕。闢積。於夏使人煎厥。目盲不可以視。耳閉不可以聽。潰潰乎若壞都。汩汩乎不可止。王氏注曰。張筋脈䐜脹也。精絕。精氣竭絕也。既傷腎氣。又損膀胱。故當夏時。使人煎厥。斯乃房之患也。既盲目視。又閉耳聽。則志意。心神。筋骨。腸胃。潰潰乎若壞。汩汩乎煩悶。而不可止。愚竊味夫經其旨昭然。若無待於解者。何註釋之乖遠如此乎。請重釋之。夫陽氣者。人身和平之氣也。煩勞者。凡過於動作皆是也。張。主也。謂亢極也。精。陰氣也。闢積。猶積疊。謂怫鬱也。衣褶謂之襞積者。亦取積疊之義也。積水之奔散。曰潰都。猶堤防也。汩汩。水流而不止也。夫充於身者。一氣而已。本無異類也。即其所用所病而言之。於是乎始有異名耳。故平則為正。亢則為邪。陽氣則因其和以養人而名之。及其過動而張。亦即陽氣亢極而成火耳。陽盛則陰衰。故精絕。水不制火。故亢。火鬱積之甚。又當夏月火旺之時。故使人煩熱之極。若煎迫然。而氣逆上也。火炎氣逆。故目盲耳閉。而無所用。此陽極欲絕。故其精敗神去。不可復生。若堤防之崩壞。而所儲之水奔散滂流。莫能以遏之矣。夫病至於此。是壞之極矣。王氏乃因不曉都字之義。遂略去此字。而謂之若壞。其可乎哉。又以此病純為房患以張為筋脈䐜脹。以汩汩為煩悶。皆非是。
白話
《內經》說：「陽氣，如果過度煩勞就會亢盛，導致精氣衰竭。積聚到夏天，會使人發生煎厥，眼睛看不見，耳朵聽不到，就像堤防崩潰一樣潰散，水流奔騰不止。」王冰注釋說：「張，是指筋脈脹滿；精絕，是精氣衰竭。既傷了腎氣，又損了膀胱，所以在夏天時使人發生煎厥，這是房事過度的禍患。眼睛看不見，耳朵聽不到，那麼意志、心神、筋骨、腸胃，就像潰散毀壞一樣，水流奔騰不止，煩悶無法停止。」我私下體會經文，它的意思很清楚，好像不需要解釋，為什麼注釋會錯得這麼離譜呢？請讓我重新解釋。所謂陽氣，是人體平和之氣；煩勞，凡是過度活動都算；張，是主導的意思，指亢盛到極點；精，是陰氣；闢積，就像堆積重疊，指鬱結不通；衣服的褶皺叫做襞積，也是取堆積重疊的意思；積水奔流散開叫做潰，都就像堤防；汩汩，是水流不停的样子。充滿身體的，只是一氣而已，本來沒有不同種類，只是根據它的作用和病變來稱呼，於是才有不同的名稱。所以平和的就叫正氣，亢盛的就成邪氣。陽氣因為它的溫和來養育人而命名，等到它過度活動而亢盛，也就是陽氣亢極而化成火罷了。陽氣過盛則陰氣衰弱，所以精氣衰竭；水不能制火，所以亢盛；火鬱積得很厲害，又正當夏天火氣旺盛的時候，所以使人煩熱到極點，好像被煎熬逼迫一樣，而氣逆上衝。火氣上炎、氣機上逆，所以眼睛看不見、耳朵聽不到，失去功能。這是陽氣亢極將要衰竭，所以精敗神散，無法再恢復，就像堤防崩壞，所儲存的水奔流散開，無法阻止。疾病到了這個地步，是敗壞到極點了。王冰因為不明白「都」字的意義，就省略了這個字，而說成「若壞」，這可以嗎？又認為這個病完全是房事過度的禍患，把「張」解釋為筋脈脹滿，把「汩汩」解釋為煩悶，這些都是不對的。