原文
腎氣丸乃上古之聖方，藏之金匱，故名金匱方。
白話
腎氣丸是上古聖人的良方，收藏在黃金製的匱盒中，所以稱為金匱方。
金匱腎氣丸論
金匱腎氣丸論
金匱腎氣丸論15 句
原文
夫人秉先天之陰陽水火，而生木火土金之五行。
白話
人稟承先天的陰陽水火，而生成木火土金這五行。
原文
此方滋補先天之精氣，而交通於五臟，故名腎氣丸。
白話
此方滋補先天的精氣，並使它流通交通於五臟，所以命名為腎氣丸。
原文
用熟地黃八兩，以滋天乙之精，八者，男子所得之陰數也。
白話
用熟地黃八兩，用來滋養天乙之精，八這個數字，是男子所稟得的陰數。
原文
用附子一枚重一兩者，以資地二之火，兩為陰數之終，一乃生陽之始，助陰中所生之陽。
白話
用一枚重一兩的附子，用來資助地二之火，兩是陰數的終了，一是生陽的開始，用來幫助陰中所生的陽氣。
原文
蓋兩腎之水火互交，陰陽相合，是以用地黃、附子，以助先天之水火精氣者也。
白話
兩腎的水火相互交濟，陰陽相結合，所以用地黃、附子，來幫助先天的水火精氣。
原文
用桂通腎氣以生肝，桂色赤，而為百木之長，肝主血而屬木也。
白話
用桂枝疏通腎氣以生肝氣，桂的顏色是赤色的，而且是百木之長，肝主血而屬於木。
原文
（古方原用桂枝。）用牡丹皮通腎氣，上交於心脾，丹屬火而主血，牡乃陰中之陽升也。夫腎與肺，皆積水也。
白話
（古方原本用桂枝。）用牡丹皮疏通腎氣，向上交通於心脾，丹藥屬火而主血，牡是陰中的陽氣上升。腎與肺，都是積水之處。
原文
澤瀉能行水上，復能瀉水下行，主通水天之一氣，是以配肉桂、丹皮、澤瀉者，導腎臟之水火，上交於四臟者也。
白話
澤瀉能行走於水上，又能把水向下瀉，主通水天之一的氣，所以配合肉桂、丹皮、澤瀉，是為了引導腎臟的水火，向上交通於四臟。
原文
茯苓歸伏心氣以下交，山藥培養脾土以化水，山茱萸乃木末之實，味酸色赤，復能導肝氣交通於腎，是以配茯苓、山藥、山萸、澤瀉者，導四臟之氣而下交於腎也。
白話
茯苓能使心氣回歸潛伏以下交，山藥培養脾土以化生水液，山茱萸是木末的果實，味道酸澀顏色紅赤，又能引導肝氣交通於腎，所以配合茯苓、山藥、山萸、澤瀉，是為了引導四臟的氣向下交通於腎。
原文
心肺為陽，故用三兩之奇，肝脾為陰，故用四兩之偶，此培養精神氣血，交通五臟五行之神，方不可缺一者也。
白話
心肺屬陽，所以用三兩的奇數，肝脾屬陰，所以用四兩的偶數，這是為了培養精神氣血，交通五臟五行之神，原方不可缺任何一味藥。
原文
宋錢仲陽以為陽常有餘，陰常不足，去桂、附而改為六味地黃丸。夫精血固宜補養，而神氣可不資生乎？
白話
宋代錢仲陽認為陽常有餘，陰常不足，去除桂枝、附子而改為六味地黃丸。精血固然應該補養，但神氣難道可以不資助生長嗎？
原文
後人因而有加知母、黃柏者，有加枸杞、菊花者，有加麥冬、五味者，竟失本來面目矣。
白話
後代醫家有的添加知母、黃柏，有的添加枸杞、菊花，有的添加麥冬、五味子，竟然失去了原方的本來面目。
原文
夫加減之法，因陰虛火盛之人，以之治病則可，若欲調攝陰陽，存養精氣，和平水火，交通五行，益壽延年，神仙不老，必須恆服此金丹矣。
白話
加減的方法，對陰虛火旺的人，用來治病是可以的，如果想要調理陰陽，保存滋養精氣，使水火和平，交通五行，延年益壽，成為不老的仙人，就必須長期服用這個金丹。
原文
元如曰：精生於五臟，而下藏於腎，腎氣上升，以化生此精，是以五臟交通而後精氣充足。
白話
元如說：精生成於五臟，而向下藏於腎，腎氣上升，用來化生這個精，所以五臟相互交通之後精氣才充足。
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