原文
經云：水道不行，則形氣消索。是水有隨氣而運行於膚表者，有水火上下之相濟者，如氣滯而水不行，則為水病痰病矣。
白話
經書說：水液通道不暢通，則形體與氣機就會消散衰敗。這是因為水液有隨著氣而運行在皮膚表面的情況，也有水與火上下相互資助的情況，如果氣機阻滯而水液不行，就會成為水病、痰病了。
防己
防己
防己10 句
原文
防己生於漢中者，破之紋作車輻，莖蔓空通，主通氣行水，以防己土之制，故有防已之名，《金匱》方治水病，有防己黃耆湯、防己茯苓湯；治痰飲，有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯。孫思邈治小便閉澀，有三物木防己湯。蓋氣運於上，而水能就下也。
白話
防己產於漢中的，剖開後紋理像車輪的輻條，莖蔓中空通暢，主要功能是通氣行水，以防止脾土受濕邪所困，所以有「防己」這個名稱。《金匱要略》方劑治療水病，有防己黃耆湯、防己茯苓湯；治療痰飲，有木防己湯、防己加茯苓芒硝湯。孫思邈治療小便閉塞不暢，有三物木防己湯。這是因為氣運行於上部，而水才能夠向下排泄。
原文
今相沿為下部之藥，緣前人創論於前，後人隨文附會爾！
白話
如今沿襲認為它是治療下部的藥物，這是因為前人創立理論在前，後人順著文字附會罷了！
原文
杲曰：防己如險健之人，幸災樂禍，首為亂階，若善用之，亦可敵凶突險，此瞑眩之藥也，故聖人存而不廢。
白話
李杲說：防己如同陰險強健的人，幸災樂禍，首先製造禍端，但如果善於使用它，也可以抵禦兇險突發情況，這是會引起眩暈反應的藥物，所以聖人保留它而不廢棄。
原文
如上焦氣分之病，皆不可用，乃下焦血分之藥耳！噫，如此議論，不知從何處參出？
白話
如果屬於上焦氣分的疾病，都不能使用，它是下焦血分的藥物罷了！唉，這樣的議論，不知道從哪裡參悟出來的？
原文
夫氣化而後水行，防己乃行氣利水之品，反云上焦氣分不可用。
白話
氣機運化之後水液才能運行，防己是行氣利水的藥物，反而說上焦氣分不可使用。
原文
《神農本草》分上、中、下三品，以養生補益、延年不老者為上品，治病者次之，毒藥為下。
白話
《神農本草經》分上、中、下三品，以養生補益、延年益壽不老的為上品，治病的次之，有毒的藥物為下品。
原文
防己能運行去病，是運中有補，故本經列於中品之前，奚為存而不廢？且氣味辛平無毒，奚為瞑眩之藥？
白話
防己能運行氣機去除疾病，這是運行中有補益作用，所以《本經》將它列在中品之前，怎麼說是保留而不廢棄呢？況且它性味辛平無毒，怎麼說是會引起眩暈的藥物？
原文
如此議論，不能枚舉，無裨治道，反疑惑後學。
白話
這樣的議論，不能一一列舉，對醫療之道沒有益處，反而使後學者疑惑。
原文
予觀今世惟盧子田先生，學識淵博，惟宗聖經，獨不為前人所愚。
白話
我看當今世上只有盧子田先生，學識淵博，只尊崇聖經，唯獨不被前人愚弄。
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