原文
中者不偏，庸者不易。醫者以中庸之道，存乎衷，則虛者補，實者瀉，寒者溫，熱者涼，自有一定之至理。若偏於溫補，偏於涼瀉，是非中非庸矣。
白話
中，就是不偏不倚；庸，就是恆常不變。醫者若能將中庸之道存於心中，那麼對於虛弱的病人就用補法，實證的病人就用瀉法，寒證的病人就用溫法，熱證的病人就用涼法，自然有一定的至理。如果偏重於溫補，或偏重於涼瀉，這就不是中、不是庸了。
中庸之道
中庸之道
中庸之道3 句
原文
夫醫道，上通天之四時六氣，地之五方五行，寒熱溫涼，升降浮沉，信手拈來，頭頭是道，急者急治，緩者緩治，若僅守平和之橘皮湯者，又執中無權也。
白話
醫道，上通於天的四時六氣，下通於地的五方五行，對於寒熱溫涼、升降浮沉等變化，能夠隨手運用，頭頭是道，急症就緊急治療，慢症就從容調治。如果僅僅固守平和的橘皮湯，那又是固守中道而不知權變了。
原文
遡觀古今，多有偏心，偏於溫補者，惟用溫補，偏於清涼者，慣用清涼，使病人之宜於溫補者，遇溫補則生，宜於涼瀉者，遇清涼則愈，是病者之僥倖以就醫，非醫之因證以治病也，豈可語於不偏不易之至道哉！
白話
縱觀古今，多有偏執之心。偏重溫補的人，只用溫補；偏重清涼的人，慣用清涼。這樣一來，病人若適合溫補，遇到溫補就能存活；適合涼瀉，遇到清涼就能痊癒。這不過是病人僥倖遇到適合的醫生，而不是醫生根據病證來治病，這樣的人，怎能與他談論不偏不倚、恆常不變的至高醫道呢！
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