原文
《易·系》曰：男女媾精，萬物化生。是五類昆蟲，咸感陰陽精氣而成孕育。
白話
《易經·繫辭》說：男女交合精氣，萬物因此化生。這是因為各類昆蟲都稟受陰陽精氣而成就孕育。
胎前論
胎前論
胎前論16 句
原文
腎主藏精，為生氣之原，故胎之根本在腎，假血以成形。
白話
腎主藏精，是生命之氣的本源，所以胎兒的根本在於腎，藉助血來形成身形。
原文
衝任之血，肝所主也，故始於肝臟主養，肝氣暴虛，故多思酸作嘔。
白話
衝脈和任脈的血，是由肝所主，所以開始由肝臟主司營養，肝氣突然虛弱，所以孕婦多會想吃酸的並且嘔吐。
原文
夫人生於寅，故始於厥陰木，臟腑之精氣，次序資養，至十月而五行之陰陽已周，十干之氣已化，歸於壬癸而生。
白話
人的生命始於寅時，所以開始於厥陰肝木，臟腑的精氣按順序資助營養，到第十個月五行的陰陽已經循環完畢，十干的氣已經化生，歸屬於壬癸而生。
原文
（戊癸化火，丁壬化木。）此天地生成之道也。
白話
（戊癸合化為火，丁壬合化為木。）這是天地生成運化的道理。
原文
一月肝木，二月膽木，三月君火，四月相火，五月脾土，六月胃土，七月肺金，八月大腸金，九月腎水，十月壬水，臟腑陰陽之氣，循序相生，如主養之氣不足，則胎亦不長矣。
白話
一月是肝木，二月是膽木，三月是君火，四月是相火，五月是脾土，六月是胃土，七月是肺金，八月是大腸金，九月是腎水，十月是壬水，臟腑陰陽之氣按順序相生，如果主養的臟氣不足，那麼胎兒也不能生長。
原文
（胎長如瓜，若不長，則有隕落之虞。）《金匱要略》云：懷身七月，太陽當養不養，此心氣實，當刺瀉勞宮，蓋因火制其金也。
白話
（胎兒生長如瓜果，如果停止生長，就有墜落的憂慮。）《金匱要略》說：懷孕七月，太陽經應當滋養卻不滋養，這是心氣實應當針刺瀉勞宮穴，大概是因為火制約金的緣故。
原文
故如土氣主養，當培其土而抑其木；金氣主養，當瀉其火而資其金。
白話
所以如果土氣是主養之氣，應當培育土氣而抑制木氣；如果金氣是主養之氣，應當瀉除火氣而資助金氣。
原文
以逐月主養之臟腑，審其虛實而調之，此養胎之大要也。
白話
按照每個月主養的臟腑，審查其虛實而調治，這是養胎的主要原則。
原文
又火能速物，是以三月、四月，多有半產之虞；火能剋金，故七月亦有不足之慮，如胎氣熱者，當預防之。
白話
火能加速萬物生長，所以三、四月時多有流產的憂慮；火能剋制金，所以七月也有不足的擔憂，如果胎氣偏熱，應當提前預防。
原文
胎以腎為本，故養胎以地黃、杜仲為君，坤德厚而資生萬物，故白朮、大棗為安胎之聖藥；胎從血長，是以四物湯乃胎產之要方。
白話
胎兒以腎為根本，所以養胎以地黃、杜仲為主藥，大地厚德滋養萬物，所以白朮、大棗是安胎的珍貴藥物；胎兒依靠血來生長，所以四物湯是胎產的重要方劑。
原文
胎寄而生，故桑上寄生、川續斷，力能系胞；火能速物，故芩、連、益母，皆為要藥；氣化則血行而胎長，故砂仁、橘皮、紫蘇、枳殼，宜兼用以疏氣。
白話
胎兒寄居而生，所以桑寄生、川續斷的藥力能夠繫固胞胎；火能加速萬物，所以黃芩、黃連、益母草，都是重要的藥物；氣化則血液運行而胎兒生長，所以砂仁、橘皮、紫蘇、枳殼，適合同時用來疏通氣機。
原文
夫天地交而萬物生，水火濟而陰陽平，是以阿膠、艾葉、香附、茯苓，得交感之妙用者也。
白話
天地交合而萬物生長，水火既濟而陰陽平衡，所以阿膠、艾葉、香附、茯苓，獲得了陰陽交感的巧妙作用。
原文
至於胎前百病，以治病、養胎之法，兼而行之，此胎前之大綱領也。
白話
至於胎前的各種疾病，要把治病和養胎的方法，同時實行，這是胎前的總原則。
原文
（妇人小兒，總是陰陽氣血，止多胎產、痘疹耳！其餘百病皆歸一法，是以《靈》、《素》諸經，不過分別數條，學者當明白此理。）
白話
（婦人和小兒的疾病，總是陰陽氣血的問題，只不過多了胎產、痘疹罷了！其餘各種疾病都歸屬同一治法，所以《靈樞》、《素問》等經典，不過分别闡述了幾條原則，學者應當明白這個道理。）
原文
開之曰：肺屬天，七月而生者，得乾金之氣，故能育而且壽；九月感天癸之氣，十月得化運之全，若八月則不育矣。
白話
進一步說：肺屬天，七月出生的，能稟受乾金之氣，所以能養育而且長壽；九月稟受天癸之氣，十月得到五行化運的完整，如果是八月出生就不能存活了。
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