原文
（古文作利，今文作痢。）夫利有三因：因於外感風寒暑濕，而為下利膿血者，有死有生，有氣有血，宜補宜瀉，宜寒宜熱，具在《傷寒論》、《金匱要略》及《千金》諸方，各宜隨證而分別治之。
白話
（古文寫作「利」，今文寫作「痢」。）痢疾有三種病因：由於外感風寒暑濕，而導致下利膿血的，有死證也有生證，有傷氣也有傷血，應當用補法或瀉法，應當用寒藥或熱藥，這些都詳細記載在《傷寒論》、《金匱要略》以及《千金要方》等各方劑中，各應依照證候而分別治療。
利論
利論
利論7 句
原文
又有陽中霧露之氣，陰中渾濁之邪，血凝自下，狀如豚肝，陰陽俱厥，脾氣孤弱，五液注下，下焦不闔，清便下重，令便數難，臍築湫痛，命將難全，詳論《辨脈篇》中。此外因之下利也。
白話
又有陽分感受霧露之氣，陰分感受渾濁之邪，導致血液凝結而自行下泄，形狀像豬肝，陰陽都出現厥逆，脾氣孤立虛弱，五種體液向下灌注，下焦不能固攝，大便時有沉重感，使得排便次數頻繁而困難，臍部跳動且牽引疼痛，生命將難以保全，這些詳細論述在《辨脈篇》中。這是屬於外因導致的痢疾。
原文
有因食飲不節，起居不時，陰受之而入五臟，則填滿閉塞，下為飧泄，久為腸澼，此內因之下利也。
白話
有因為飲食不加節制，作息沒有規律，陰分受邪而傳入五臟，就會導致胸腹脹滿阻塞，向下發展為完穀不化的泄瀉，時間久了就成為痢疾，這是屬於內因導致的痢疾。
原文
有因於奇恆之下利者，乃三陽並至，三陰莫當，積並則為驚，病起疾風，至如霹靂，九竅皆塞，陽氣滂溢，干嗌喉塞，並於陰則上下無常，薄為腸澼，其脈緩小沉澀，血溫身熱死，熱見七日死。蓋因陽氣偏劇，陰氣受傷，是以脈小沉澀。
白話
有因為異常劇烈（奇恆）而導致的痢疾，這是三陽經的邪氣同時到來，三陰經無法抵擋，邪氣積聚合併就會引發驚厥，疾病發作如同疾風，到來時如同霹靂，九竅全部閉塞，陽氣滿溢泛濫，乾犯咽喉導致喉嚨阻塞，邪氣併入陰分則上下運行失常，侵犯腸道就形成痢疾，此時脈象表現為緩小沉澀，如果血液溫熱、身體發熱就會死亡，發熱後七天內死亡。這是因為陽氣過於亢盛，陰氣受到損傷，所以脈象表現為小、沉、澀。
原文
此證急宜大承氣湯瀉陽養陰，緩則遂成不救。
白話
這種證候應當緊急使用大承氣湯來瀉除陽邪、滋養陰液，如果延緩治療就會導致無法救治。
原文
醫者不知奇恆之因，見脈氣和緩，而用平易之劑，又何異於毒藥乎？
白話
醫生如果不了解這種異常劇烈的病因，看到脈象氣機和緩，就使用平和簡易的藥方，這與使用毒藥又有什麼差別呢？
原文
予故曰：服平和湯而愈者，原不死之病，勿藥亦可；服平和湯而後成不救者，醫之罪也。
白話
所以我說：服用平和湯藥而痊癒的，本來就不是會致死的疾病，不吃藥也可以；服用平和湯藥之後卻導致無法救治的，這是醫生的罪過啊。
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