原文
陰陽虛脫，有外因、內因之分，有偏勝、偏絕之別。
白話
陰陽虛脫，有外因、內因的分別，也有偏勝、偏絕的差異。
陽脫陰脫辯
陽脫陰脫辯
陽脫陰脫辯11 句
原文
如邪中於陰，手足厥冷，脈微欲絕，此陰盛而生陽之氣欲絕於內也；如欲冷飲，欲臥涼地，揭去衣被，躁而不安，此陰盛於內而陽欲脫於外也，急宜參、附、薑、桂以救之；如發汗不解，身反大熱，此陽盛而陰絕於內也，如陽明病，發熱汗多者，急下之，宜大承氣湯，此陽盛於內而陰液外脫也。此外因之陰陽偏勝而偏絕也。若夫內因之陰陽，陽生於陰，陰生於陽。
白話
如果病邪侵襲陰分，手足冰冷，脈搏微弱將絕，這是陰氣過盛而體內生陽之氣將要斷絕；如果想要喝冷飲，想要躺在涼爽的地方，脫去衣被，躁動不安，這是陰氣在內過盛而陽氣將要脫散於外，應急速用黨參、附子、生薑、肉桂來救治；如果發汗後病情不解，身體反而大熱，這是陽氣過盛而陰液在內將要斷絕，如陽明病，發熱汗多的，急用下法，適宜用大承氣湯，這是陽氣在內過盛而陰液外散。這就是外因造成的陰陽偏盛與偏絕。至於內因的陰陽，陽生於陰，陰生於陽。
原文
陽生於陰者，陽氣生於陰精也；陰生於陽者，陰精之生於陽化也。陽化者，陽氣化水穀之精微，而生此精也。陰陽和合，交相生化，是為平人。
白話
陽生於陰，是指陽氣由陰精所化生；陰生於陽，是指陰精由陽氣的化生作用所產生。所謂陽化，是指陽氣將水穀的精微物質轉化，從而生成陰精。陰陽兩者和諧配合，互相化生，這就是健康的人。
原文
如孤陽不生，獨陰不長，此陰陽之生機欲絕於內也。《難經》曰：脫陽者見鬼，脫陰者目盲。
白話
如果孤陽不生，獨陰不長，這就是陰陽的生機將要在體內斷絕。《難經》說：陽氣脫失的人會看見鬼，陰精脫失的人眼睛會失明。
原文
蓋陽脫者，從下而脫於上；陰脫者，從上而脫於下，故脫陰而目盲者，尚有餘命之苟延，脫陽而見鬼者，不計日而死矣。夫陽脫之患，多有本於陰虛。
白話
陽氣脫失是從下焦往上焦脫散；陰精脫失是從上焦往下焦脫散，所以陰精脫失而眼睛失明的，還能苟延殘喘一些時日；陽氣脫失而看見鬼的，則沒有多少天就會死亡。陽氣脫失的病患，大多根本於陰虛。
原文
如年老之人，足膝寒冷，此元陽之氣漸衰，而欲絕於下，宜用參附、半硫之類，以助生陽。
白話
比如年老的人，足膝寒冷，這是元陽之氣逐漸衰竭，將要在下焦斷絕，適宜用黨參、附子、半夏、硫磺之類的藥物，來幫助生成陽氣。
原文
如或因脾胃虛而穀精不生，或入房甚而腎精日損，或憂恐而藏精漸消，或煩勞而精神日耗，以致陰氣日衰，而陽將外脫矣。
白話
有的是因為脾胃虛弱而水穀精微不能化生，有的是因為房事過度而腎精日益損耗，有的是因為憂愁恐懼而五臟精氣漸漸消散，有的是因為煩躁勞累而精神日益耗損，導致陰氣日益衰竭，而陽氣將要向外脫散了。
原文
故治未病者，見陰精有虧，乃陽脫之漸，預培養其陰焉。
白話
所以治療未病的人，看到陰精有虧損，就是陽氣將要脫散的徵兆，應預先培養他的陰精。
原文
若待陽氣外脫，用桂、附而欲其引火歸原，不知陰精者，陽氣之生原也，其原已絕，又安所歸乎？
白話
如果等到陽氣已經向外脫散，再用肉桂、附子想要引火歸原，不知道陰精是陽氣化生的本源，這個本源已經斷绝了，又能歸向哪裡呢？
原文
故陽脫而用桂、附救之者，外因之脫也；治內因而用桂、附者，助陽氣之衰於下也。
白話
所以陽氣脫散用肉桂、附子來救治的，是外因造成的脫散；治療內因的病而用肉桂、附子的，是為了扶助在下焦衰竭的陽氣。
原文
（若陰虛而陽脫者，非桂、附可救。）故曰陰陽虛脫，有外因、內因之分，有偏勝、偏絕之別。
白話
如果陰虛而導致陽氣脫散的，不是肉桂、附子可以救治的。所以說陰陽虛脫，有外因、內因的分別，也有偏勝、偏絕的差異。
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