原文
音聲者，五音之聲嘹亮而有高下者也。語言者，分別清濁字面，發言而有語句者也。土者，其數五。五者，音也。
白話
所謂音聲，是指五音的聲音嘹亮且有高低之分。所謂語言，是指能分辨字音的清晰與渾濁，發出言語而形成語句。土在五行中對應的數字是五。五，就是指音聲。
音聲言語論
音聲言語論
音聲言語論6 句
原文
故音主長夏，是音聲之發於脾土，而響於肺金也。在心主言，肝主語。心開竅於舌，舌者音聲之機也。肝脈循喉嚨，入頏顙。喉嚨者，氣之所以上下者也。頏顙者，分氣之所泄也。肝心氣和，而後言語清明也。
白話
因此音聲主掌長夏季節，這是因為音聲發源於脾土，而經由肺金發出聲響。心主管言語，肝主管說話。心開竅於舌頭，舌頭是發出音聲的關鍵。肝的經脈沿著喉嚨運行，進入上顎與鼻咽部。喉嚨是氣體上下通行的通道。上顎與鼻咽部是氣體分流與排泄之處。肝與心之氣調和，之後言語才能清晰明白。
原文
然又從腎間動氣之所發，故腎氣虛者，音聲短促，上氣不能接下氣矣。
白話
然而音聲又從兩腎之間的動氣所發出，所以腎氣虛弱的人，音聲會短促，吸氣時無法接續呼氣。
原文
是以發言歌詠，出於五臟神之五志，故有音聲而語言不清者，當責之心肝。能語言而無音聲者，當責之脾肺。能言語、音聲而氣不接續者，當責之兩腎。
白話
因此發言歌唱，是出自五臟之神與五種情志，所以有音聲但語言不清的人，應當歸咎於心與肝。能說話卻沒有音聲的人，應當歸咎於脾與肺。能說話、有音聲但氣息無法接續的人，應當歸咎於兩腎。
原文
聞乃四診之一，不知音聲之原委，又安能審別其病情乎！
白話
聞診是四診之一，如果不知道音聲的來龍去脈，又怎能審察辨別患者的病情呢！
原文
（《脈要精微論》曰。聲如從室中言者，是中氣之濕也。）
白話
（《脈要精微論》說：聲音像是從房間裡傳出來說話一樣，這是中氣有濕邪的緣故。）
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