原文
（古文：「制生則化」今文改為「制則生化」。）
白話
古文說：「制生則化」，今文改為「制則生化」。
亢則害承乃制制則生化
亢則害承乃制制則生化
亢則害承乃制制則生化11 句
原文
帝曰：願聞地理之應六節氣位何如？岐伯曰：顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；（以臣受君，故曰退行一步。）復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之，復行一步，木氣治之，復行一步，君火治之。
白話
黃帝說：我想聽聽大地與六節氣位相應的道理是怎樣的？岐伯回答：太陽顯明方位的右側，是君火的位置；君火的右側，退行一步，是相火主治；（因為臣下承接君王，所以稱為退行一步。）再行一步，是土氣主治；再行一步，是金氣主治；再行一步，是水氣主治；再行一步，是木氣主治；再行一步，是君火主治。
原文
相火之下，水氣治之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之，君火之下，陰精承之。帝曰：何也？岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化。此論地之六節，以應四時之六氣也。天道左旋，地道右轉，故曰顯明之右。
白話
相火的下面是水氣主治；水位的下面是土氣承接；土位的下面是風氣承接；風位的下面是金氣承接；金位的下面是火氣承接；君火的下面是陰精承接。黃帝問：這是什麼道理呢？岐伯回答：過亢就會造成災害，承接才能加以制約，有制約才能化生。這是討論大地六節的氣位，用來對應四時的六氣。天道向左旋轉，地道向右運轉，所以稱為顯明的右側。
原文
顯明者，寅正之時，日方顯而明，故曰顯明，乃厥陰風木所主之時也；君火之位，乃二之氣，少陰所主之六十日也；相火之位，乃三之氣，少陽所主之六十日也；土氣之位，乃四之氣，太陰所主之六十日也；金氣之位，乃五之氣，陽明所主之六十日也；水氣之位，乃終之氣，太陽所主之六十日也。復行一步，木氣治之者，周而復始也。
白話
顯明，指的是寅正時分，太陽剛開始顯現而明亮，所以稱為顯明，這是厥陰風木所主的時節；君火的位置，是第二個節氣，是少陰所主的六十天；相火的位置，是第三個節氣，是少陽所主的六十天；土氣的位置，是第四個節氣，是太陰所主的六十天；金氣的位置，是第五個節氣，是陽明所主的六十天；水氣的位置，是最後一個節氣，是太陽所主的六十天。再行一步，木氣主治，代表週而復始。
原文
（復言水氣，以便接前歲之金制水生。）步者，六十日為一步，以主時之氣紀步也。治，主也。
白話
（再次談到水氣，是為了銜接前一年金能制約水而生髮的內容。）步，就是六十天為一步，用當令之氣來標記步伐。治，就是主管的意思。
原文
承者，下承上也，蓋以主時之氣在上，而行過之氣在下也。
白話
承接的意思，就是下位者承接上位者，大概是因為主事之氣在上，而運行的氣息在下。
原文
如四之氣，太陰濕土主氣，而無承製，則土亢矣；少生氣，則不及矣；有木製火生於下，則土化而和平矣。
白話
例如四之氣，太陰濕土主管這個時段，如果沒有下位的氣來承接和制約，那麼土就會過亢；如果生氣不足，就會顯得不及；有木來制約而火從下而生，那麼土就能化生而達到平和。
原文
又如初之氣，乃厥陰風木主氣，如無承製，則木盛矣；少生氣，則不及矣；有金制水生於前，則木化而和平矣。
白話
又如初之氣，是厥陰風木主管，如果沒有下位的氣來承接和制約，那麼木就會過盛；如果生氣不足，就會顯得不及；有金來制約而水從前面生髮，那麼木就能化生而達到平和。
原文
化者，即天地陰陽之造化，若太過不及，則有災眚之變，而不能化生萬物，故曰「制生則化」，謂有制而有生則化矣。
白話
化，就是天地陰陽的造化變化，如果太過或不及，就會有災禍的變異，而不能化生萬物，所以說「有制約而有生髮就能化生」，是說有了制約才能有生髮，有了生髮才能化生。
原文
元人王安道謂改「制則生化」為是，蓋亦不明經義者也。
白話
元代人王安道說改為「制則生化」是對的，大概也是因為不明白經義的人啊。
原文
此總論五行生剋之道，可一言以蔽者，奈何前人偭規矩而改錯，雕鏤深刻，議論紛更，所謂道在邇而求諸遠，事在易而求諸難，非惟求之不得，且使邇者、易者，反可黃可黑矣。
白話
這裡總結了五行相生相剋的道理，原本可以一句話就概括，但奈何前人偏離正道而改錯，刻意雕琢深刻的言辭，議論變來變去，這就是所說的道理明明就在近處卻偏要到遠處去求，事情明明很容易卻偏要往難處去做，不僅求不到想要的，反而使本來近的、容易的都變得複雜了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。