原文
或曰：人秉陰陽水火而生，總屬一氣血耳！余觀《傷寒論》註疏，子以皮膚肌腠、五臟六腑，各有所主之氣，恐於陰陽之理相背歟！
白話
有人問：人稟受陰陽水火而生，總歸只是一口氣血罷了！我看《傷寒論》的註釋疏解，您說皮膚肌腠、五臟六腑各有所主之氣，恐怕與陰陽的道理相違背吧！
辯氣
辯氣
辯氣18 句
原文
曰：子不明陰陽離合之道，合則為一，離則有三。太陽之氣，生於膀胱，而主於膚表。
白話
回答說：您不明白陰陽離合的道理，會合則為一，分離則有三。太陽之氣，生於膀胱，而主於皮膚表面。
原文
少陽之氣，生於腎臟，而通於肌腠，故《靈樞經》曰：三焦膀胱者，腠理毫毛其應。蓋太陽之氣主皮毛，三焦之氣充肌腠。此太少之氣，由下焦之所生。
白話
少陽之氣，生於腎臟，而通達於肌腠，所以《靈樞經》說：三焦膀胱與腠理毫毛相呼應。大約太陽之氣主管皮毛，三焦之氣充實肌腠。這太陽和少陽之氣，是由下焦所生的。
原文
若夫陽明之氣，乃水穀之悍氣，別走陽明，即行陽行陰之衛氣，由中焦之所生。此三陽之氣各有別也。三陰者，五臟之氣也。
白話
至於陽明之氣，乃是水穀的悍氣，別行於陽明，就是運行於陽分陰分的衛氣，由中焦所生成。這三陽之氣各有區別。三陰之氣，就是五臟之氣。
原文
肺氣主皮毛，脾氣主肌肉，心氣通血脈，肝氣主筋，腎氣主骨。此五臟之氣各有所主也。夫氣生於精，陽生於陰。
白話
肺氣主管皮毛，脾氣主管肌肉，心氣通暢血脈，肝氣主管筋，腎氣主管骨。這五臟之氣各有所主管。氣生於精，陽生於陰。
原文
胃腑主化生水穀之精，是以榮、衛二氣，生於陽明。
白話
胃腑主管化生水穀之精，所以榮、衛二氣，生於陽明。
原文
膀胱者，州都之官，精液藏焉，而太陽之氣，生於膀胱。
白話
膀胱是州都之官，精液儲藏於此，而太陽之氣，生於膀胱。
原文
腎為水臟，受五臟之精而藏之，故少陽之氣，發於腎臟。
白話
腎是水臟，接受五臟之精而儲藏，所以少陽之氣，發於腎臟。
原文
水穀入胃，津液各走其道，五臟主藏精者也。
白話
水穀進入胃中，津液各走其道，五臟是主管藏精的。
原文
是三陰之氣，生於五臟之精，故欲養神氣者。先當守其精焉。
白話
因此三陰之氣，生於五臟之精，所以想要保養神氣的人，首先應當守住他的精。
原文
夫一陰一陽者，先天之道也；分而為三陰三陽者，後天之道也。
白話
所謂一陰一陽，是先天的道理；分為三陰三陽，是後天的道理。
原文
子不明陰陽之離合，血氣之生始，是謂失道。客曰：三陰三陽，敬聞命矣，請言其合也。
白話
您不明白陰陽的離合，血氣的生長起始，這叫做失道。客人說：三陰三陽，恭聽您的教誨了，請說說它們會合的情形吧。
原文
曰：所謂合者，乃先天之一氣，上通於肺，合宗氣而司呼吸者也。
白話
回答說：所謂合，是指先天的一口氣，上通於肺，會合宗氣而主管呼吸的。
原文
夫有生之後，皆屬後天，故藉中焦水穀之精、以養先天之精氣，復藉先天之元氣，以化水穀之精微，中、下二焦，互相資益。
白話
人有生命之後，都屬於後天，所以憑藉中焦水穀之精，來培養先天的精氣，又憑藉先天的元氣，來化生水穀的精微，中焦、下焦互相資助補益。
原文
故論先後天之精氣者，養生之道也；分三陰三陽者，治病之法也。
白話
所以論述先後天精氣，是養生的道理；分辨三陰三陽，是治病的方法。
原文
如邪在皮膚，則傷太陽之氣，或有傷於肺；邪在肌腠，則傷少陽、陽明，或有傷於脾，邪中少陰，則有急下急溫之標本；邪中厥陰，則有或寒或熱之陰陽。
白話
如果邪在皮膚，就會傷害太陽之氣，或許會傷到肺；邪在肌腠，就會傷害少陽、陽明，或許會傷到脾；邪中少陰，就有急下急溫的標本區別；邪中厥陰，就有或寒或熱的陰陽變化。
原文
此在天之六氣，傷人之三陰三陽，猶恐其不能分理，而可以一氣論乎？
白話
這是天上的六氣，傷害人體的三陰三陽尚且恐怕不能分辨治理，難道可以用一種氣來論述嗎？
原文
若謂正氣虛者，補中、下二焦之元氣，以御六淫之邪，則可。
白話
如果說正氣虛的人，補益中、下二焦的元氣，來抵禦六淫之邪，那是可以的。
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