原文
《至真要論》曰：近者奇之，遠者偶之；汗者不以奇，下者不以偶。
白話
《至真要論》說：病位近的用奇方，病位遠的用偶方；發汗的不用奇方，瀉下的不用偶方。
奇偶分兩辯
奇偶分兩辯
奇偶分兩辯12 句
原文
夫近奇、遠偶者，謂奇上而偶下，猶天地之定位也；下宜奇而汗宜偶者，以降者謂天，升者謂地，地氣升而後能為云、為雨也。
白話
所謂病位近用奇方、病位遠用偶方，是指奇方屬上而偶方屬下，如同天地的方位固定一樣；下法適宜用奇方而汗法適宜用偶方，是因為向下行的稱為天，向上升的稱為地，地氣上升之後才能化為雲、化為雨。
原文
夫天地陰陽之道，天氣下降，氣流於地，地氣上升，氣騰於天，不則天地四塞，而汗從何來？
白話
天地陰陽的道理，是天氣向下下降，氣流行於大地，地氣向上上升，氣騰躍於天空，否則天地四時之氣閉塞不通，那麼汗從哪裡來呢？
原文
有不明天地氣交之道者，泥於近奇、遠偶之句，反改為汗不以偶、下不以奇，此不通之甚也。
白話
有不明白天地之氣相交道理的人，拘泥於「病位近用奇方、病位遠用偶方」的句子，反而改成「發汗不用偶方、瀉下不用奇方」，這是非常不通達的說法。
原文
《大要》曰：君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。
白話
《大要》說：君藥一味、臣藥二味，是奇方的規制；君藥二味、臣藥四味，是偶方的規制；君藥二味、臣藥三味，是奇方的規制；君藥二味、臣藥六味，是偶方的規制。
原文
近而奇偶，制小其服，遠而奇偶，制大其服。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。
白話
病位近而用奇方或偶方，規制小劑量的服用；病位遠而用奇方或偶方，規制大劑量的服用。大方藥味數量少，小方藥味數量多。多的用到九味，少的用到二味。
原文
蓋數少而分兩重者為大方，數多而分兩少者為小方。
白話
大概藥味少而劑量重的是大方，藥味多而劑量少的是小方。
原文
是以上古之方，少者一二三味，其分兩各三兩四兩，多者不過八九味，分兩亦各有兩數，（古之二兩，今之一兩也。）皆有君臣佐使之分焉。
白話
因此上古的方劑，少的一二三味藥，各自分量是三兩四兩，多的不過八九味藥，分量也各有兩數的區分（古時候的二兩，相當於現在的一兩），都有君臣佐使的配伍原則。
原文
有獨贊東垣能用大方，如韓信將兵，多多益善。噫！此但知有東垣，而不知有《內經》者也。
白話
有人獨自稱讚東垣善用大方，如同韓信帶兵，越多越好。唉！這只是知道有東垣，卻不知道有《內經》的人啊。
原文
夫東垣之大方，不過以數方合用，是為複方。
白話
東垣的大方，不過是把幾個方子合在一起使用，這稱為複方。
原文
如清暑益氣湯，以補中益氣湯內，加二妙、生脈二方，焉能如先聖之大方乎？
白話
例如清暑益氣湯，是在補中益氣湯內，加入二妙丸和生脈散兩個方子，怎麼能像先聖的大方那樣呢？
原文
（上古大方，間或用之。）試觀鱉甲煎丸，用至二十四味，其間參伍錯綜，如孔明陣圖，人莫能識。
白話
（上古的大方，偶爾也會使用。）試看鱉甲煎丸，用到二十四味藥，其間配合交錯複雜，如同諸葛亮的陣圖一般，沒有人能夠理解。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。