原文
仲祖《傷寒論》，其中條緒井井，原系本文，非叔和所能編次。蓋謂斷簡殘篇者，是因訛傳訛也。
白話
張仲景祖師的《傷寒論》，其中條理秩序井然有序，本來就是原文本文，並非王叔和所能編排次序。那些說是殘缺不全篇章的說法，是以訛傳訛罷了。
《傷寒論》編次辯
《傷寒論》編次辯（1）
《傷寒論》編次辯6 句
原文
如痓、濕、渴三種，非傷寒之病，因病在太陽而與傷寒相似，故先提出於《太陽篇》外。
白話
像痙、濕、暍這三種病，不是傷寒的病，因為病在太陽而與傷寒相似，所以先提出列於《太陽篇》之外。
原文
溫病風溫，原因傷寒所致，然非卒病之風寒，故先分別於《太陽篇》中。
白話
溫病、風溫，原因是傷寒所引起，然而不是猝然發病的風寒，所以先在《太陽篇》中加以區分。
原文
太陽為諸陽主氣，故首提太陽之為病，次中風，（風即寒中鼓動之氣，故篇名《傷寒論》而反先提中風。）次傷寒，次傳經，次桂枝湯證，次麻黃湯證。
白話
太陽是諸陽氣的主宰，所以首先提出太陽之為病，其次是中風，（風就是寒中鼓動之氣，所以篇名為《傷寒論》反而先提出中風。）其次是傷寒，其次是傳經，其次是桂枝湯證，其次是麻黃湯證。
原文
如六經篇首，則曰某經之為病，若六經所概論者，總歸於太陽之首篇。其間條分縷析，有斷有續。
白話
像六經篇首，就說某經之為病，若六經所概括論述的，全部歸屬於太陽的首篇。其間條理分明剖析細緻，有段落中斷也有接續。
原文
予於斷續間，首加一圈，如學、庸、孔、孟之分章，便後學之體認。此皆仲祖位置，非叔和編次也。
白話
我在段落中斷與接續之處，首先加上圈點，如同《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》的分章方式，便於後學者體會認識。這些都是張仲景祖師的原位安排，不是王叔和的編排次序。
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