原文
盧不遠先生曰：嘗讀桓公合諸侯衛人後至，公朝而與管仲謀伐衛，退朝而入，衛姬望見公，下堂再拜，請衛君之罪。公曰：吾於衛無故，子盍為請？
白話
盧不遠先生說：我曾讀到這樣的記載，桓公會合諸侯時，衛國人最後到達，桓公上朝時與管仲商議攻打衛國，退朝後進入內室，衛姬遠遠看見桓公，走下堂前拜了兩次，替衛國國君請罪。桓公說：我對衛國沒有緣故（仇怨），你為什麼要替他請罪？
望色論
望色論
望色論12 句
原文
曰：妾望君之入也，足高氣強，有伐國之志也，見妾而有動色，伐衛也。明日君朝，揖管仲而進之。管仲曰：君舍衛乎？公曰：仲父安識之？
白話
（衛姬）說：妾身望見您回來時，腳步高傲、氣勢強盛，有攻打別國的意圖；看見妾身時臉色有變化，這是要攻打衛國啊。第二天桓公上朝，向管仲拱手行禮讓他上前。管仲問：您放棄攻打衛國了嗎？桓公說：仲父怎麼會知道？
原文
仲曰：君之揖朝也恭，而言也徐，見臣有慚色，臣是以知之。
白話
管仲說：您上朝時拱手行禮恭敬，說話語氣和緩，看見臣子時有慚愧的神色，臣因此知道（您放棄攻打衛國了）。
原文
又公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國，桓公怪之。仲曰：國必有聖人也。
白話
又有一次，桓公與管仲商議攻打莒國，計畫還沒付諸行動就被國人知道了，桓公感到奇怪。管仲說：國內一定有聖人。
原文
公曰：嘻，日之役者，有執柘杵而上視者，意者其是耶！乃令復役，少頃，東郭牙至。管子曰：子邪言伐莒者？對曰：然。仲曰：我不言伐莒，子何故言伐莒？
白話
桓公說：唉，之前服役的人中，有一個拿著柘木杵向上看的人，大概就是他吧！於是下令讓那些人再來服役，不一會，東郭牙來了。管子問：你就是那個說要攻打莒國的人嗎？回答說：是的。管仲說：我沒有說要攻打莒國，你為什麼說要攻打莒國？
原文
對曰：臣聞君子善謀，小人善意，臣其意之也。仲曰：子何以意之？
白話
（東郭牙）回答說：臣聽說君子擅長謀劃，小人擅長猜測心意，臣是根據猜測知道的。管仲說：你怎麼猜測到的？
原文
對曰：臣聞君子有三色：顯然善樂者，鐘鼓之色也；愀然清靜者，衰絰之色也；艴然充盈手足矜者，兵革之色也。
白話
（東郭牙）回答說：臣聽說君子有三種神色：顯然歡欣喜悅的，是演奏鐘鼓時的神色；憂愁肅穆清靜的，是服喪戴孝時的神色；怒氣充盈、手足緊張自持的，是戰爭軍事時的神色。
原文
日者臣望君之在臺上也，艴然充盈手足矜者，此兵革之色也，君呿而不唫，所言者莒也。
白話
那天臣望見您在高台上時，怒氣充盈、手足緊張自持的樣子，這是戰爭軍事時的神色，您張口而不閉口不語，所說的是莒國的事。
原文
（呿，邱加切，音祛，張口貌。）君舉臂而指，所當者莒也，臣竊以慮諸侯之不服者，其惟莒乎！
白話
（呿，邱加切，音祛，張口的樣子。）您高舉手臂指向，所指向的是莒國，臣私下推測諸侯中不會服從的，大概只有莒國了！
原文
此例於醫，為望法之第一義也，何必五色精明象見哉！
白話
這個例子對於醫學來說，是望診方法的第一要義，何必需要五色精明顯現呢！
原文
此三人者，專心事桓，故見其動容貌，而知其用舍。
白話
這三個人，專心侍奉桓公，所以看到他的舉止容貌變化，就能知道他將要被任用還是被罷免。
原文
若能專心事病人，則一望所楚，深達其自己欲言而未能者矣。死生吉凶，其末事乎？若季札聞樂所言，是又聞法之第一義也。
白話
如果能專心侍奉病人，那麼一旦觀察到的跡象，就能深刻理解他們想要表達卻未能說出的東西了。死生吉凶，只不過是末節小事！像季札聽樂時所說的那些，又屬於聽法的第一要義。
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