原文
世傳《傷寒論》，乃斷簡殘編，藉王叔和編次。
白話
世間流傳的《傷寒論》，是殘缺不全的斷簡殘編，依靠王叔和重新編排整理。
傷寒書論
傷寒書論
傷寒書論6 句
原文
聿稽仲景生於東漢，叔和西晉時人，相去止百餘歲，不遭秦火之劫，奚為斷殘乎？
白話
考證張仲景生於東漢，王叔和是西晉時期的人，兩人相距不過一百多年，並沒有經歷秦始皇焚書的災難，為什麼會殘缺不全呢？
原文
第經義淵微，鮮有通其義者，故輒坻《傷寒論》為非全書，聾瞽來學，實仲景罪人也。
白話
只是因為經義深奧微妙，很少有人能通曉其中的道理，所以動輒詆毀《傷寒論》不是完整的書，矇蔽了後來的學習者，實在是張仲景的罪人。
原文
今世之醫，有終身目不識者，獨執陶氏《六書》，以為枕中鴻寶。
白話
現今的醫生，有人終身不曾看過《傷寒論》，卻只抱著陶節庵的《六書》，當作枕中祕藏的寶典。
原文
夷考陶氏，剽南陽唾餘，分別門類，將經中語氣，皆為斷截。
白話
考察陶氏，不過是剽竊張仲景的剩餘言論，分門別類，卻把經文中的語氣都截斷了。
原文
若學者熟讀全書，細心體會，其中義理，如神龍出沒，首尾相顧，一字一句，條分縷析，鱗甲森然，得其蘊奧，自有精華滋味，非比塵垢糠粃。（以上多系王肯堂語。）
白話
如果學習者能熟讀全書，細心體會，其中的義理就像神龍出沒，首尾相互照應，一字一句都條理分明、層層剖析，鱗甲森然有序，領悟其中的深奧，自然能體會到精華的滋味，絕不是塵垢糠粃所能比擬的。（以上大多是王肯堂的話。）
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