原文
《靈樞》古名《針經》，《隋書·經籍志》謂之《九靈》，唐·王冰改為《靈樞》，蓋亦有所本也。
白話
《靈樞》在古代的名稱是《針經》，《隋書·經籍志》稱它為《九靈》，唐代的王冰將它改名為《靈樞》，大概也是有所根據的。
《針經》論
《針經》論
《針經》論8 句
原文
其中論臟腑陰陽，雌雄配合，精神氣血，生死原流，營衛之經行出入，經脈之終始循環，三陰三陽有血氣之多少，手經足經分尺寸之短長；五臟五行之氣外合皮肉筋骨，四方四時之令內通肺腎心肝；十二經脈合地之十二經水，十一臟腑應天之六律五音；天地日月配形身之上下，人與天地參也；生長收藏隨寒暑之往來，而人亦應之。
白話
其中論述臟腑的陰陽、雌雄的配合、精神氣血、生死的根源與流變、營氣與衛氣在經脈中的運行出入、經脈的起始與終結循環、三陰三陽經脈有血氣的多寡、手經與足經區分尺寸的長短；五臟與五行之氣在外配合皮肉筋骨，四方與四時的氣候在內通達肺腎心肝；十二經脈對應地上的十二條經水，十一臟腑呼應天上的六律與五音；天地日月配合身體的上下部位，人與天地相互參照；生長收藏隨著寒暑的往來而變化，人體也相應於此。
原文
脈隨呼吸，應周天之二十八宿；營隨衛轉，合晝夜之百刻陰陽，十二經中，分是動所生之病證；五臟脈法，有緩、急、滑、澀之提綱；論五臟神，內舍五情五志；分五形人，外具五色五音；察面王即知臟腑之凶吉，審形氣便知壽命之短長。
白話
脈搏隨著呼吸，呼應周天的二十八星宿；營氣隨著衛氣運轉，符合晝夜百刻的陰陽變化；在十二經脈中，區分「是動」與「所生」的病證；五臟的脈法，有緩、急、滑、澀的提綱；論述五臟的神氣，內含五種情感與五種意志；區分五種形體的人，在外表現出五種顏色與五種聲音；觀察面部的氣色，就能知道臟腑的吉凶；審察形體與氣色，就能知道壽命的長短。
原文
論氣之陰陽清濁，有順有逆；味之酸、辛、甘、苦，有忌有宜。
白話
論述氣的陰陽清濁，有順行與逆行之別；五味的酸、辛、甘、苦，有禁忌與適宜之分。
原文
論內傷之病，分別陰陽喜怒；外感之疾，各有部署形層。
白話
論述內傷的疾病，分別陰陽與喜怒；外感的疾病，各有其歸屬的部位與形體層次。
原文
百病之起，有寒、熱、虛、實；湯液之法，有補、瀉、溫、涼。其間義理精微，不能盡述。苟非生知睿聖，焉能洞察隔垣？
白話
各種疾病的發生，有寒、熱、虛、實之分；湯藥的治法，有補、瀉、溫、涼之別。其中的義理精細微妙，無法完全敘述。如果不是生來就智慧通達的聖人，又怎能洞察隔著牆壁的病情呢？
原文
誠三才之原始，實醫學之上乘，後世視為《針經》而忽之！
白話
這確實是天地人三才的根本源頭，實在是醫學中的上乘之作，後世卻只把它當作《針經》而輕視它！
原文
醫者能明正氣之生始出入，而後知邪病之虛實淺深，舍根本之大道，而反循末務，設遇盤根錯節，靡不意亂心迷，若能潛心此經，自然出類拔萃。
白話
醫者若能明白正氣的生發起始與出入運行，之後才能知道邪氣疾病的虛實與淺深；捨棄根本的大道，反而追求枝節的事務，假如遇到盤根錯節的複雜病情，沒有不心意混亂迷惘的；如果能潛心研究這部經典，自然能出類拔萃。
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