原文
《難經·十三難》曰：上部有脈，下部無脈，其人當吐，不吐者死；上部無脈，下部有脈，雖困無能為害。
白話
《難經·十三難》說：上部有脈，下部無脈，這個人應當嘔吐，若不嘔吐就會死亡；上部無脈，下部有脈，即使困厄也不會造成危害。
上部有脈下部無脈，其人當吐不吐者死
上部有脈下部無脈，其人當吐不吐者死
上部有脈下部無脈，其人當吐不吐者死14 句
原文
所以然者，脈之有尺，譬如樹之有根，枝葉雖枯槁，根本將自生。脈有根本，人有元氣，故知不死。
白話
之所以如此，是因為脈的尺部，就像樹有根一樣，枝葉雖然枯萎，根將會自行生長。脈有根本，人有元氣，所以知道不會死亡。
原文
此越人論脈之生於中胃，寸生於尺，陽生於陰也。
白話
這裡越人討論脈生於中焦胃部，寸脈生於尺脈，陽生於陰。
原文
夫臟氣者，不能自至於手太陰，必因於胃氣，乃至於手太陰也。尺者，脈之根也，故善調尺者，不待於寸。
白話
臟腑的氣，不能自己到達手太陰肺經，必須依靠胃氣，才能到達手太陰。尺脈是脈的根本，所以善於調理尺脈的人，不需要等到寸脈。
原文
是以上部有脈，下部無脈，其人當主吐傷中胃，而見此脈也。
白話
因此上部有脈，下部無脈，這個人應當主動嘔吐以傷中焦胃氣，呈現此脈象。
原文
若不因吐而見此脈者，生氣已絕於內，即所謂寸口脈平而死者是已。
白話
如果不是因為嘔吐而呈現此脈象，代表生氣已經在體內斷絕，也就是所說的寸口脈平和而死亡的情況。
原文
故上部無脈，下部有脈，如樹之有根，雖困無害。上下文義，一氣呵成。
白話
所以上部無脈，下部有脈，就像樹有根一樣，即使困厄也無害。上下文的意思，一氣呵成。
原文
張氏圖注云：凡人之脈，上部有而下部無，乃邪實在上，生氣不得通達，故當吐其邪而升其氣，否則源塞，故知必死。
白話
張氏在圖注中說：一般人的脈，上部有而下部無，是因為邪氣實於上部，生氣無法通達，所以應當嘔吐以驅邪並提升氣機，否則源頭阻塞，必然死亡。
原文
是張氏以上節論邪，下節論正，一段氣脈，分為兩截矣。
白話
張氏以此節論述邪氣，以下一節論述正氣，一段氣脈，被分成兩部分了。
原文
且邪壅於上，而下氣不得疏達者，下部之脈必有力而沉緊，未有氣壅於下，而反無脈者也。
白話
而且邪氣阻塞在上部，下氣無法疏通達到，下部的脈必定有力而沉緊，沒有氣阻塞在下部反而無脈的情況。
原文
若以無根之脈，而再令吐之，是促之速死矣。
白話
如果用無根的脈，再讓他嘔吐，這是促使他快速死亡。
原文
予嘗診霍亂之脈，寸尺皆無，脈復者生，不復則死。
白話
我曾診治霍亂的脈，寸脈和尺脈都沒有，脈恢復的人就活，沒有恢復就死。
原文
要知始吐之時，先下部無脈，待師至診之，並上部皆無矣。
白話
要知道開始嘔吐的時候，先是下部無脈，等到醫師來診斷時，上部也沒有了。
原文
越人注《難經》八十一篇，乃採摘《內經》設為辯難，雖義理明顯，然其中亦有錯誤。若再疏注差訛，又為越人之罪人矣。噫！著述難，而箋釋亦不易易。
白話
越人注釋《難經》八十一篇，乃是摘取《內經》設定辯難，雖然義理明顯，但其中也有錯誤。如果再疏注出差錯，又成了越人的罪人了。唉！著作困難，而注釋解說也不容易啊。
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