原文
越人謂心主包絡，與三焦為表裡，俱有名而無形。後人有以命門為包絡者。皆非通論也。少陽三焦之氣，生於腎臟，即相火也。相火者，先天所生之元陽也。
白話
越人（指扁鵲）說心主（心臟）的包絡，與三焦互為表裡，都有名稱而沒有實際形體。後世有人把命門當作包絡。這些都不是通達的論述。少陽三焦之氣，產生於腎臟，就是相火。相火，是先天所生的元陽。
辯包絡
辯包絡
辯包絡8 句
原文
包絡者，包絡於心下，多血而主脈，為君主之相。
白話
包絡，包裹在心下，多血而主管血脈，是君主的輔相（心臟的相火）。
原文
其脈起於胸中，出屬心包絡，下膈，歷絡三焦。
白話
它的經脈起於胸中，出來歸屬於心包絡，向下穿過橫膈，依次連絡三焦。
原文
（在三焦曰循，在包絡曰歷，皆分循分歷於中胃上下之間。）是包絡在膈上三焦在膈下，皆屬有形之臟腑也。
白話
（在三焦稱為「循」，在包絡稱為「歷」，都是分別循行、分別連絡於中焦胃的上下之間。）所以包絡在膈肌之上，三焦在膈肌之下，都屬於有形體的臟腑。
原文
但包絡、三焦之氣，並出於腎，一遊行於上中下，而各有所歸之部署；一入於心下包絡，而為君主之相。
白話
但是包絡和三焦之氣，都出於腎，一個（三焦之氣）遊行於上中下三部，而各自有歸屬的部署；一個（包絡之氣）進入心下包絡，而成為君主的輔相。
原文
（《靈樞經》云：腎合三焦膀胱。乃腎氣上合於心包，猶膀胱之歸於部署。）猶腎與膀胱，太陽與君火，標本之相合也。
白話
（《靈樞經》說：腎與三焦、膀胱相合。這是腎氣向上與心包相合，如同膀胱歸屬於它的部署一樣。）如同腎與膀胱，太陽經與君火，是標本相互配合的關係。
原文
腎中之元陽，先天之水火也，君火與包絡，後天之二火也。
白話
腎中的元陽，是先天的水火，君火與包絡，是後天的二火。
原文
包絡、三焦，皆以有形無形之間求之，則得矣。
白話
包絡和三焦，都要從有形與無形之間去探求，就能夠理解了。
注意：本網站內容僅供中醫知識分享、學術研究與教育參考，不構成醫療診斷或治療建議。任何醫療行為請務必諮詢合格中醫師、醫師或專業醫療人員。