原文
震按：胎甫墮而即進獨參湯，一見瀉即用參朮至三錢。蓋緣未墮之前已是虛證，雖新墮之後，何妨驟補？若庸流必主停參，且與消瘀矣。
白話
震按：胎兒剛墜落就立即服用獨參湯，一見到腹瀉就使用人參、白朮達三錢。這是因為尚未墮胎之前已經是虛證，雖然剛墮胎之後，為何不可迅速進補？如果是庸醫必定主張停用人參，並且給予活血化瘀的藥物。
卷九
墮胎（3）
卷九6 句
原文
張路玉治一婦，懷孕六月。因喪子悲哭動胎，醫用芩、朮安胎藥二服，不應。改用枳殼、香附、紫蘇、砂仁理氣一服。胎遂上逼心下，脹悶喘急，口鼻出血。第三日薄暮診之，其脈急疾如狂風驟雨，十餘至則不至，頃之復至如前。因諭之曰：「此孕本非好胎，安之無益，不若去之以存母命。」
白話
張路玉治療一位婦人，懷孕六個月。因為喪子悲傷哭泣而動了胎氣，醫生使用黃芩、白朮安胎藥兩劑，沒有效果。改用枳殼、香附、紫蘇、砂仁理氣一劑。胎兒便向上逼迫到心下，導致脹滿氣悶、喘息急促、口鼻出血。第三天傍晚診視，她的脈搏疾速如狂風驟雨，跳動十幾次後就停止，不一會兒又像之前一樣。於是告訴她說：「這個胎兒本來就不是好胎，安胎沒有益處，不如去掉它來保全母親的性命。」
原文
因思此胎必感震氣所結。震屬木，惟金可制。令以鐵斧烈火燒紅醋淬，乘熱調芒硝末一兩灌之。夜半，果下異胎。下後脈息微和，神思恍惚，所去惡露甚多。又與安神調血之劑，數服而安。
白話
於是思考這個胎兒必定是感受了震氣所結成。震屬木，只有金可以克制。命令用鐵斧在烈火中燒紅後用醋淬取，乘熱調和芒硝末一兩灌服。半夜，果然產下一個怪異的胎兒。產下後脈搏氣息稍微平和，精神恍惚，排出的惡露很多。又給予安神調血的藥劑，服用數劑後康復。
原文
許裕卿治邵涵貞內子，孕十七月不產。不敢執意憑脈，問諸情況。果孕非病，但云孕五月以後不動，心竊訝之。為主丹參一味，令日服七錢。兩旬餘，胎下，已死而枯。其胎之死，料在五月不動時。經十三月在腹，不腐而枯。如果實在樹，敗則必腐；然亦有不腐者，則枯胎之理可推也。
白話
許裕卿治療邵涵貞的妻子，懷孕十七個月未生產。不敢固執地依據脈象，詢問了各種情況。確實是懷孕而非疾病，但說懷孕五個月後胎兒不再動，內心暗自驚訝。主要使用丹參一味藥，令其每日服用七錢。二十多天後，胎兒產下，已經死亡且乾枯。胎兒的死亡，推測是在五個月不動的時候。經過十三個月在腹中，沒有腐爛而乾枯。就像果實掛在樹上，腐敗則必定腐爛；但也有不腐爛的情況，那麼枯胎的道理可以推知。
原文
張石頑曰：「余昔治馬雲生婦，孕十三月不產，脈來微結。為處十全大補湯，服至二十餘劑，而下枯胎色白。所治雖異，而胎枯則一也。」
白話
張石頑說：「我從前治療馬雲生的妻子，懷孕十三個月未生產，脈搏來得微弱而結。為她開立十全大補湯，服用了二十多劑，然後產下枯胎，顏色發白。治療雖然不同，但胎兒乾枯則是一樣的。」
原文
震按：異胎如夜叉胎及蝌蚪蜥蜴之類，古書多有。若枯胎，則向來未說。果癟在樹，其喻極是。曾閱《後漢書》載寶武之母產武，併產一蛇，送之林中。後母死，蛇亦來至柩前，盤繞俯仰，涕血皆流。因想未產時，其胎之異若何？恐非望聞問切所能知也。又《醫林史傳》載潘璟治二婦：一孕二歲，一孕十四月。診之曰：「非孕也，疾也。」作劑飲之，孕二歲者下肉塊百餘，孕十四月者下大蛇，二婦俱得活。此可謂善診者矣。
白話
震按：異胎如夜叉胎以及蝌蚪、蜥蜴之類，古書中多有記載。至於枯胎，則向來沒有聽說過。果實乾癟在樹上，這個比喻非常恰當。曾經閱讀《後漢書》記載寶武的母親生下寶武，同時生下一條蛇，送到樹林中。後來母親去世，蛇也來到靈柩前，盤繞俯仰，涕淚和血都流出來。因此想到未生產時，那胎兒的怪異是如何？恐怕不是望聞問切所能知道的。又《醫林史傳》記載潘璟治療兩位婦人：一位懷孕兩年，一位懷孕十四個月。診斷說：「不是懷孕，是疾病。」開藥給她們服用，懷孕兩年的產下一百多個肉塊，懷孕十四個月的產下一條大蛇，兩位婦人都得以存活。這可以說是善於診斷的人了。
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