原文
周慎齋治一人，年二十七八，奇貧，鰥居鬱鬱不樂，遂患陽痿，終年不舉。溫補之藥不絕，而證日甚。火升於頭，不可俯。清之降之皆不效。服建中湯稍安。一日讀本草，見蒺藜一名旱草，得火氣而生，能通人身真陽，解心經之火鬱。因用斤餘，炒香去刺成末，服之效。月餘諸證皆愈。
周慎齋治療一人，年紀二十七八歲，非常貧窮，獨居鰥夫鬱鬱寡歡，於是患了陽痿，整年無法勃起。溫補的藥物不間斷，但病情日益嚴重。火氣上衝到頭部，無法低頭。清熱降火的方法都沒有效果。服用建中湯稍微安穩。有一天讀《本草》，看到蒺藜又名旱草，得火氣而生，能通暢人體的真陽，解除心經的火鬱。於是用了斤餘，炒香去刺磨成粉末，服用後見效。一個多月後各種症狀都好了。
原文
張景岳曰：余嘗治一強壯少年，遭酷吏之恐，病似脹非脹，似熱非熱，絕食而困。眾謂痰火，宜清中焦。余診之曰：此恐懼內傷，少陽氣索而病及心腎，大虧證也。遂峻加溫補，兼治心脾。一月而愈。愈後雖形健如初，而陽寂不舉。余曰：根蒂若斯，腎傷已甚，非少壯所宜之兆。速宜培養心腎，庶免他虞。彼不肯信，未及半載，竟復病而歿。可見恐懼之害，其不小者如此。
張景岳說：我曾經治療一個強壯少年，遭受酷吏的恐嚇，生病像脹又不是脹，像熱又不是熱，不吃東西而疲困。眾人都說是痰火，應該清利中焦。我診斷說：這是恐懼內傷，少陽之氣耗竭而病及心腎，是大虧虛的證候。於是峻猛加用溫補藥物，同時治療心脾。一個月後痊癒。痊癒後雖然身體強健如初，但陽具寂靜不勃起。我說：根本如此，腎傷已經很嚴重，不是少壯之人應該有的徵兆。趕快應該培養心腎，或許可以避免其他憂患。他不肯相信，不到半年，竟然又發病而死亡。可見恐懼的危害，其不小到如此。
原文
〔附〕一少年新婚，欲交媾，女子阻之，乃逆其意，遂陰痿不舉者五七日。以禿筆頭燒灰，酒下二錢而起。
〔附〕一個少年新婚，想要行房，女子阻止他，於是違逆了他的意願，結果陰莖痿軟不舉了五七天。用禿筆頭燒成灰，用酒送服二錢而勃起。
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震按巢氏病源，以腎間動氣為人之根本。故老年而能御女，七十歲至八十歲猶生子者，其動氣之稟於生初者獨厚也。厚則剛，陽自不痿。生子之時，已是大壽。至不能生子而死，諒必又有數年，豈非耄耋乎？亦有六十歲左右即陽痿者，必不能至大壽。須任其自然，絕意淫欲，尚可延齡。設以興陽藥內服外洗，求為御女之事，不數年而死矣。又如壯年無病而陽痿，其人多夭；少年虛損而陽痿，其死立至。皆由腎間動氣早衰也。動氣即命門真火，所以生長元氣，煦燠元陰。故氣曰陽氣，精曰陽精。其盈虧俱得於先天。盈者雖斫喪而無傷，虧者雖葆養而不足，並非藥石所能擴充。乃扁鵲新書載王超老淫故事而云保命之法：灼艾第一，丹藥第二，附子第三。此說荒唐，斷不可信。又考宗筋聚於前陰。前陰者，足之三陰，及陽明少陽衝任督蹺九脈之所會。而九脈之中，陽明為之長。內經云：陽明者，五臟六腑之海，主潤宗筋。所以胃強善啖之人，其於欲事必強。反是則痿而不舉，或舉而不堅。是胃氣能為腎氣之助。古云：精生於穀。又云：男子精盛則思色。其道理可喻矣。新書之言，不過如宋人揠苗耳。況丹藥之害，可勝言哉！
震按巢元方《諸病源候論》認為腎間動氣是人的根本。所以老年人能夠與女子交合，七十歲到八十歲還能生子的，是因為他們的動氣稟受於出生時特別厚實。厚實則剛強，陽具自然不痿。生子的時候，已經是高壽。到不能生子而死，估計必定還有幾年，難道不是耄耋之年嗎？也有六十歲左右就陽痿的，必定不能達到高壽。必須順其自然，斷絕淫欲念頭，還可以延長壽命。假如用興陽藥物內服外洗，追求與女子交合之事，不幾年就死了。又如壯年無病而陽痿，這樣的人多數夭折；少年虛損而陽痿，死亡馬上就到。這都是因為腎間動氣早衰。動氣就是命門真火，用來生長元氣，溫暖元陰。所以氣稱為陽氣，精稱為陽精。它們的盈虧都來自於先天。充盈的人即使過度損耗也無傷，虧虛的人即使保養也還是不足，並不是藥物所能擴充的。然而《扁鵲新書》記載王超老淫的故事而說保命的方法：艾灸第一，丹藥第二，附子第三。這種說法荒唐，斷不可信。又考證宗筋聚於前陰。前陰是足三陰經以及陽明、少陽、衝脈、任脈、督脈、蹺脈九條脈絡的交會處。而九脈之中，陽明經是主導。《內經》說：陽明是五臟六腑之海，主管滋潤宗筋。所以胃氣強健善於進食的人，對於性事必定強。反之則痿軟不舉，或者舉起而不堅硬。這是胃氣能夠幫助腎氣。古語說：精生成於穀物。又說：男子精氣旺盛就會思念女色。這個道理可以明白了。《新書》的話，不過像宋人揠苗助長罷了。何況丹藥的禍害，能說得完嗎！
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