原文
震按：汪公之議論，精微而又顯暢；用藥亦標本兼賅，真有掉臂遊行之樂。即初診時，乘輿遠來，脈未定而不足憑之說，更可為鹵莽者鑑戒。
白話
震按：汪公的議論，精微而顯暢；用藥也標本兼顧，真有從容自如的樂趣。即使是初診時，乘車遠道而來，脈象尚未確定而不足以憑信的說法，更可作為鹵莽者的鑑戒。
卷七
耳（2）
卷七7 句
原文
江應宿治上舍孫順吾，患耳鳴重聽，人事煩冗，雜治半年不愈。江視之，脈數滑；以二陳加瞿麥、萹蓄、木通、黃柏。一服知，二服已。
白話
江應宿治療上舍孫順吾，患耳鳴重聽，因事務煩雜，多方治療半年不癒。江應宿診視他，脈象數滑；用二陳湯加瞿麥、萹蓄、木通、黃柏。一服藥見效，二服藥痊癒。
原文
震按：耳鳴同而此案與下案法各不同；若易而用之，彼此無效。故知治病之難，難於識病也。
白話
震按：耳鳴相同，但這個案例與下一個案例治法各不同；如果互換使用，彼此都沒有效果。所以知道治病的困難，難在辨識疾病啊。
原文
喻嘉言治大司馬王岵翁耳鳴。論曰：「腎之竅開於耳，耳之聰司於腎。腎主閉藏，因肝木為子，能疏泄母氣而散於外。故凡謀慮鬱怒之火一動，耳竅不清，聽遠稍礙。較之聾病，尚屬天淵。聾病者，竅中另有一膜，遮蔽外氣，不得內入，故以開竅為主。而方書所用菖蒲、麝香等藥，
白話
喻嘉言治療大司馬王岵翁的耳鳴。論述說：「腎的竅開在耳，聽覺功能由腎主管。腎主閉藏，因為肝木是腎的兒子，能疏泄母氣而散於外。所以凡是謀慮鬱怒的火一動，耳竅就不清，聽遠方聲音稍有障礙。比起聾病，還相差很遠。聾病，是耳竅中另有一層膜，遮蔽外氣，不能進入內部，所以以開竅為主。而方書所用的菖蒲、麝香等藥，
原文
及外填內攻等法，皆為此而設。」至於高年之人，腎氣既衰，陰氣不自收攝，越出上竅；耳中如蛙鼓蚊鑼，鼓吹不已；外入之聲為其內聲所混，聽之不清。若得氣不逆上，聽必自清。當用磁石為主，以其重能達下，性主下吸，又能制肝木之上吸；再以地黃、龜膠等群陰之藥輔之。
白話
以及外填內攻等方法，都是為此而設。」至於高年之人，腎氣已衰，陰氣不能自行收攝，越出上竅；耳中像蛙鼓蚊鑼，鼓吹不停；外來的聲音被內聲混雜，聽不清楚。如果能使氣不逆上，聽力必然自然清晰。應當用磁石為主，因為它重能達下，性質主向下吸，又能制約肝木的向上吸；再用生地黃、龜膠等眾多陰藥輔助它。
原文
更用五味子、山茱萸之酸以收之，令陰氣自守於本宮，不上觸於陽竅，則空曠無礙，猶之收視而視愈明，返聽而聽愈聰之理也。方書治少壯人痰火鳴聾，用滾痰丸多效者，以黃芩、大黃、沉香之苦，最能下氣；而礞石之重墜，大約與磁石之用相仿也。」
白話
再用五味子、山茱萸的酸味以收斂它，使陰氣自行固守於本宮，不向上觸犯陽竅，則空曠無阻礙，猶如收斂視力而視力更明亮，返聽內聽而聽力更聰明的道理。方書治療少壯人痰火引起的耳鳴耳聾，用滾痰丸多有效，是因為黃芩、大黃、沉香的苦味，最能下氣；而礞石的重墜，大約與磁石的作用相似。」
原文
震按：《丹鉛續錄》載：王萬里患耳痛；魏文靖公謂「易之坎為耳痛」，恐則傷腎所致。其論與此頗同，而用青鹽、鹿茸、雄、附為劑，則藥之陰陽各別。要當以脈辨之。]
白話
震按：《丹鉛續錄》記載：王萬里患耳痛；魏文靖公說「易經的坎卦代表耳痛」，是因恐懼傷腎所致。這個論述與此頗為相同，而用青鹽、鹿茸、雄黃、附子為藥劑，則藥物的陰陽各別。關鍵應當以脈象來辨別。]
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