原文
而華案不載惡寒。但云世謂寒熱注病。想如今之癆瘵，日發寒熱，所謂屍疰、蟲疰、鬼疰等類耳。今人百治不效，若無華公法，安能起白骨而肉之耶？
白話
而華佗的醫案沒有記載惡寒。只說世人所謂的寒熱注病。想來就像現在的癆瘵，每天發作寒熱，就是所謂的屍疰、蟲疰、鬼疰之類罷了。如今的人百治無效，如果沒有華佗的方法，怎能讓白骨復生而長出肌肉呢？
卷四
惡寒（2）
卷四4 句
原文
李時珍曰：二人所病，皆伏火之證。素問所謂「諸禁鼓慄，皆屬於火也」。治法：火鬱則發之。而二公乃於冬月平旦，澆以冷水者，冬至後陽氣在內也，平且亦陽氣方盛時也。折之以寒使熱，氣鬱遏至極，激發而汗解。乃物不極不反，是亦發之之意。素問所謂「正者正治，反者反治」。
白話
李時珍說：這兩人的病，都是伏火的證候。《素問》所說的「各種禁止戰慄，都屬於火」。治療方法：火鬱就發散它。而兩位先生卻在冬天的清晨，用冷水澆他們，是因為冬至之後陽氣在體內，清晨也是陽氣正旺盛的時候。用寒來折服它使熱，氣鬱遏到極點，激發出來而汗解。這是物不極不反，也是發散的意思。《素問》所說的「正者正治，反者反治」。
原文
逆而從之，從而逆之，疏通道路，令氣調和者也。春月則陽氣已泄。夏秋則陰氣在內。故必於十一月至後，乃可行之。二公之醫，可謂神矣。
白話
逆著它而順從它，順從它而逆著它，疏通道路，使氣調和。春季陽氣已經外泄。夏秋陰氣在內。所以一定要在十一月冬至之後，才可以進行。兩位先生的醫術，可以說是神妙了。
原文
震按：醫理變化，真無把鼻處。諸先哲每云「閉藏之月不可發汗」，而此則必於至後行之，何相反若是？要之，善醫者，二說各有一定之理；不善醫者，二說均無恰合之病。此神與庸之不同也。
白話
震按：醫理變化，真是沒有頭緒。各位先哲常說「閉藏之月不可發汗」，而這裡卻一定要在冬至之後進行，為何如此相反？總之，善於醫治的人，兩種說法各有一定的道理；不善於醫治的人，兩種說法都沒有恰好符合的病。這就是神醫與平庸醫生的不同。
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