原文
合末。以羊肉半斤，煎取濃汁三盞，盡調其末，一次服之。果得安寢，竟不再發。相傳以為神異。蓋祟附於身，與人之神氣交持，亦逼處不安，無隙可出。故用諸多靈物之遺形，引以羊肉之膻，俾邪祟轉附骨角，移從大便而出。仿上古移精變氣、祝繇遺事，而充其義耳。
將藥末混合。用羊肉半斤，煎取濃汁三盞，全部用來調和藥末，一次服下。果然得以安睡，竟然不再發作。相傳認為神奇。大概是邪祟附在人身上，與人的神氣互相對峙，也使得人侷促不安，沒有空隙可以出去。所以用許多靈物的遺留形體，用羊肉的膻味引導，使邪祟轉而附著在骨角上，從大便排出。這是仿照上古移精變氣、祝由的遺事，而充實其義理罷了。
原文
震按：此案箋方釋證，直造軒岐之堂；後案酌古斟今，足分和緩之坐。
震按：這個醫案箋注方劑、解釋證候，直接達到了軒岐（黃帝、岐伯）的堂奧；後面的醫案斟酌古今，足以與和緩（醫和、醫緩）並列而坐。
原文
又熊仲紓幼男，髫齡得一奇證：食飲如常，但脈細神呆，氣奪色夭。仲紓問嘉言曰：「此何病也？」喻曰：「病名殗殜。《左傳》所謂『近女室晦』，即是此病。彼因近女，又遭室晦，故不可為。令郎受室晦之邪而未近女，是可為也。」即前方少加牛黃丸服而安。
又熊仲紓的幼子，在童年時得了一種奇怪的病症：飲食如常，但是脈搏細微、神情呆滯，氣虛色敗。仲紓問喻嘉言說：「這是什麼病？」喻嘉言說：「病名叫做殗殜。《左傳》所說的『近女室晦』，就是這種病。那個人因為接近女色，又遭遇室晦，所以無法治療。您的兒子受到室晦的邪氣，但沒有接近女色，所以可以治療。」就在前方中稍微加入牛黃丸，服用後就安好了。
原文
〔附〕黃師文治一婦人，臥病垂三年，狀若癆瘵。諸醫以虛損治不瘥。黃視之曰：「此食陰物時遭驚也。」問之，婦方省悟曰：「曩者食米團時，忽人報吾夫墜水。由此一驚，病延至今不能愈。」黃以青木香丸，兼利下藥與之。須臾下一塊，抉之乃痰裹一米團耳。當時被驚，怏怏在下而不自覺也。自後安康無恙。
〔附〕黃師文治療一個婦人，臥病將近三年，形狀像癆瘵。許多醫生用虛損的方法治療沒有效果。黃師文看後說：「這是吃陰冷食物時遭到驚嚇。」問她，婦人才醒悟說：「從前吃米團時，忽然有人報告我丈夫落水。由此一驚，病拖延至今不能痊癒。」黃師文用青木香丸，加上通利大便的藥給她。過了一會兒，排下一塊東西，撥開一看，原來是痰包裹著一個米團。當時被驚嚇，鬱悶在體內而不自覺。從此安康無恙。
原文
震按：此不載脈，何從取法？況痰裹米團在腹，似當如痞塊狀，或痛、或脹、或攻衝，乃並不言及，將何所憑據而云然耶？想良工治病，亦如伯樂相馬，得之於牝牡驪黃之外邪。
震按：這裡沒有記載脈象，從何處取法？況且痰裹米團在腹中，似乎應當像痞塊一樣，或者疼痛、或者脹滿、或者攻衝，卻都沒有提到，將憑什麼根據而這樣說呢？想來良醫治病，也像伯樂相馬，能夠從牝牡驪黃之外得到真知吧。
原文
〔附〕無錫遊氏子，少年耽於酒色，旋得疾，久而弗愈，勢危甚。忽語其家人曰：「常見兩女子，服飾華麗，其長才三四寸，每緣吾足而行，冉冉至腰而沒。」家人以為祟。一名醫至，扣之，曰：「此腎神也。腎氣絕則神不守舍，故病者見之。」
〔附〕無錫遊氏的兒子，少年時沉溺於酒色，不久得病，長時間不癒，病情非常危急。忽然對家人說：「常常看見兩個女子，服飾華麗，身高只有三四寸，每次沿著我的腳行走，緩緩到腰部就消失了。」家人以為是鬼祟。一位名醫到來，詢問後說：「這是腎神。腎氣斷絕則神不守舍，所以病人看見它們。」
原文
震按：此可為好淫者之戒。夫人生之來，其原在腎；人病之來，亦多在腎。腎者，命之根也。奈何縱情欲之樂以取死亡之禍乎？
震按：這可以作為喜好淫慾者的警戒。人的生命來源，其根源在腎；人疾病的發生，也多在腎。腎是生命的根本。為什麼要放縱情慾的快樂來招致死亡的禍患呢？
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