原文
宣木瓜以收胃氣之散；白芍藥以收脾氣及臟氣之散。合之參、朮之補，甘草之緩，再佐升麻之升，俾元氣下者上而上者下，團聚於中不散。斯脈不至上盛，腹不至雷鳴，汙不至淋漓，肛不至火熱，庶飲食可加，便泄漸止。是收氣之散，為吃緊關頭，故取四味重複，藉其專力。
用宣木瓜來收斂胃氣的渙散；用白芍藥來收斂脾氣及臟氣的渙散。再配合人參、白朮的補益，甘草的緩和，又佐以升麻的升提，使元氣中該下陷的上升、該上浮的下降，聚集在身體中央而不渙散。這樣脈象就不會過於浮盛，腹部就不會腸鳴如雷，排泄物就不會淋漓不止，肛門就不會感到灼熱，或許飲食就能增加，腹瀉也會漸漸停止。因此，收斂渙散的氣機，是關鍵所在，所以取用這四味藥重複使用，藉以發揮它們專一的力量。
原文
又須大劑藥料煎濃膏，調餘糧、赤石脂二末頻服，緩咽為佳。古云：「下焦有病人難會，須用餘糧赤石脂。」蓋腸胃之空，非二味不填；腸垢已去，非二味不復其黏著之性。又況誤以石之滑者傷之，必以石之澀者救之，尤有同氣相求之義耶？
又必須用大劑量的藥材煎煮成濃厚的藥膏，調和禹餘糧、赤石脂這兩種藥末，頻繁服用，慢慢地吞嚥效果更好。古人說：「下焦有病，醫者難以領會，必須使用禹餘糧、赤石脂。」這是因為腸胃的空虛，非這兩味藥不能填補；腸道中的垢穢已經去除，非這兩味藥不能恢復其原有的黏著特性。更何況，如果先前誤用了藥性滑利的礦物藥而損傷腸胃，就必須用藥性澀滯的礦物藥來救治，這裡面更有同類相求的道理，不是嗎？
原文
震按：二條以補救虛，以澀固脫，乃治久利之舊法。次案大劑酸收，則新法也。
震按：這兩條醫案，一個用補益來救治虛弱，一個用收澀來固攝滑脫，這是治療久瀉的傳統方法。第二個醫案使用大劑量的酸味藥物來收斂，則是新的方法。
原文
周慎齋治一人常臍痛，痛則大便泄。此脾虛腎水上泛，以下犯上，寒在腎也。宜溫腎則水安不泛；升胃氣則土旺而痛不作。瀉從何來？用白芷七錢，北味、鹿茸、人參、炮薑各一兩，元米糊丸，白湯下。
周慎齋治療一個病人，經常肚臍疼痛，疼痛時就會腹瀉。這是因為脾虛導致腎水向上氾濫，下位侵犯上位，寒邪在腎。治療適宜溫補腎臟，這樣腎水就會安定而不氾濫；同時升提胃氣，這樣脾土就會旺盛而疼痛不會發生。腹瀉又從哪裡來呢？處方用白芷七錢，北五味子、鹿茸、人參、炮薑各一兩，用元米（糯米）糊做成藥丸，用白開水送服。
原文
震按：此條立言簡括，立方精卓。近惟葉案有云：「久瀉無不傷腎，食減不化，陽不用事。八味腎氣，乃從陰引陽，宜乎少效。」用鹿茸、人參、陽起石、茯苓、炮附子、淡乾薑，可與此方並峙。
震按：這一條醫案，論述簡潔扼要，處方精妙卓越。近代只有葉天士的醫案中提到：「長期腹瀉沒有不損傷腎臟的，食慾減退、消化不良，是陽氣功能失調。八味腎氣丸，是從陰分來引導陽氣，效果應該不大。」他使用鹿茸、人參、陽起石、茯苓、炮附子、淡乾薑，這個方子可以和周慎齋的方子並列媲美。
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