原文
惟倍元氣，厚穀氣，則邪不驅而自出。設以其頭暈發熱，認為太陽證誤表其汗，則內傷轉增，而危殆必至矣。且內傷之人，一飽一飢，早已生患，又誤認傷寒而絕其食，已虛益虛，致腹中餒憊，求救於食，食入大叫一聲者，腸斷而死也。如饑民仆地即死，氣從中斷，不相續耳。
只有倍增元氣，充厚穀氣，那麼邪氣不用驅趕就會自行驅除。假設因為頭暈發熱，認為是太陽證而錯誤地發汗，那麼內傷反而加重，危險必定到來。而且內傷的人，一飽一飢，早已產生病患，又誤認為傷寒而斷絕其飲食，已經虛弱更加虛弱，導致腹中飢餓疲憊，向食物求救，吃進食物時大叫一聲，這是腸斷而死啊。如同饑民撲倒在地就死，氣從中斷，不能接續罷了。
原文
設果邪重，外邪與正交爭，當先昏惑不省矣。故臨危索飯之時，不以飯進而以獨參湯，尚可救之。
假如果然邪氣重，外邪與正氣交爭，應當先昏迷不省人事了。所以臨危時要飯的時候，不用飯給他而用獨參湯，還可以救治。
原文
震按今人一有寒熱，輒吃山楂麥芽湯，甚至服內消丸，即備急丸也，攻傷其胃，外邪乘虛內入，致病變劇。不知食不為害，以邪為害，不解其邪，專消其食，謬矣。盲師治發熱，不問外感內傷，一概禁絕飲食，尤為大謬。外感未傳陽明，仍宜進食，如桂枝湯啜熱稀粥以助汗是也。
震按：現在的人一旦有寒熱，就吃山楂麥芽湯，甚至服用內消丸，就是備急丸，攻傷胃氣，外邪乘虛內入，導致病情變化劇烈。不知道食物不為害，邪氣才是害，不解散邪氣，專門消導食物，謬誤啊。盲目醫生治療發熱，不問外感內傷，一概禁絕飲食，尤其大錯。外感未傳入陽明，仍然應該進食，比如桂枝湯喝熱稀粥來幫助發汗就是這樣。
原文
已傳陽明，自不欲食，然少進熱稀粥，亦無礙。若內傷證，始終不可禁食；禁食而又加克伐，無不殆矣。蔣中尊其前車之鑑歟。
已經傳入陽明，自然不想吃東西，但稍微進一些熱稀粥，也沒有妨礙。如果是內傷證，始終不可禁食；禁食又加上攻伐，沒有不危險的。蔣中尊就是前車之鑑吧。
原文
慎柔和尚治薛理還僕，遠行忍飢，又相毆脫力，時五月初，遂發熱譫語。服過補中益氣及五苓數劑，不效。慎柔診之，六脈俱無，乍有則甚細。其外證則面赤譫語口碎。一醫曰：「陽病見陰脈，證在死例。」慎柔曰：「當以陽虛從脈舍證治之。」用附子理中湯，冷服二帖，脈稍見；四帖則脈有神而口碎愈矣。
慎柔和尚治療薛理還的僕人，遠行忍飢，又互相毆打脫力，當時是五月初，於是發熱譫語。服過補中益氣湯和五苓散幾劑，沒有效果。慎柔診脈，六脈都沒有，偶爾有則非常細。外證則是面紅、譫語、口瘡。一位醫生說：「陽病見陰脈，證候屬於死證。」慎柔說：「應當以陽虛從脈捨證來治療。」用附子理中湯，冷服兩帖，脈搏稍微顯現；四帖則脈搏有神而口瘡痊癒了。
原文
六帖則脈如常，但譫語未已。慎柔曰：「脈氣已完復而譫語不休者，胃有燥糞。」以豬膽汁導之，果下燥結，譫語遂平。
六帖後脈搏如常，但譫語不止。慎柔說：「脈氣已經完全恢復而譫語不休的，是胃中有燥糞。」用豬膽汁導瀉，果然排出燥結的糞便，譫語於是平息。
原文
張路玉治範求先患傷寒，惡寒三日不止，已服過發散藥二劑。至第七日，躁擾不寧，六脈不至，手足厥逆。張診之，獨左寸厥厥動搖，知是欲作戰汗之候，令勿服藥，但與熱薑湯助其作汗，若誤服藥，必熱不止，果如其言而愈。
張路玉治療範求先患傷寒，惡寒三天不止，已經服過發散藥兩劑。到第七天，煩躁不安，六脈摸不到，手足厥冷。張路玉診脈，唯獨左寸脈搏動明顯，知道是將要作戰汗的徵兆，叫他不要服藥，只給熱薑湯幫助他出汗，如果誤服藥，必定發熱不止，果然如他所說而痊癒。
原文
震按慎柔案與海藏治侯輔之同一例，與金壇治余云衢大相反，必須細玩體貼。因憶準繩敘丹溪諸案而志之曰：「盧兄汗後，再發熱妄言；呂仲修汗後，熱不退，亦妄言；陶明節熱退後，不識人，言謬妄。」皆用參、耆、朮、歸、附子等補劑而愈，信哉！譫語屬虛者，十居八九。今觀此案以溫補得口碎愈。
震按：慎柔的案例與王海藏治療侯輔之是同一類，與王金壇治療余云衢大相逕庭，必須仔細玩味體會。因此回憶《準繩》敘述朱丹溪的幾個案例而記載說：「盧兄汗後，再次發熱胡言亂語；呂仲修汗後，熱不退，也胡言亂語；陶明節熱退後，不認人，言語荒謬。」都用人參、黃耆、白朮、當歸、附子等補劑而痊癒，確實啊！譫語屬於虛證的，十有八九。現在看這個案例用溫補使口瘡痊癒。
原文
脈如常而譫語不休，仍責之胃有燥矢；與傷寒論中證象陽旦篇末云：「以承氣湯微溏，則止其譫語」大旨相同。是虛寒證之譫語，與不因虛寒而譫語，其辨誠難矣。匯而計之，蓋有三路焉。一系邪傳陽明，熱邪與燥矢摶結而譫語，三承氣、承氣合白虎之一路也。一系內是虛寒，外象實熱而譫語。
脈搏如常而譫語不休，仍然歸咎於胃中有燥屎；與《傷寒論》中證象陽旦篇末說：「用承氣湯微溏，就能止住譫語」大旨相同。這是虛寒證的譫語，與不因虛寒而譫語，其辨別確實困難啊。匯總計數，大概有三條路徑。一條是邪氣傳入陽明，熱邪與燥屎搏結而譫語，用三承氣湯、承氣合白虎湯的一條路徑。一條是內部是虛寒，外表像實熱而譫語。
原文
丹溪所治、金壇所述之一路也。一系病本虛寒，恰挾宿食，因身熱熯為燥矢而譫語，此案及陽旦證之一路也。醫者孰有燃犀之照乎！投藥一差，死生反掌。故傷寒及溫熱病，均為大病，有今日許以無害，明日忽然溘逝者；有操券斷其必死，淹延竟得全生者，不比風癆臌膈，病雖危篤。
是朱丹溪所治療、王金壇所記述的一條路徑。一條是病本來虛寒，恰巧挾帶宿食，因為身體發熱乾燥成為燥屎而譫語，這個案例以及陽旦證的一條路徑。醫生誰有燃犀之照呢！投藥一差錯，死生反掌之間。所以傷寒和溫熱病，都是大病，有今天說沒事，明天忽然去世的；有把握斷定必死，拖延竟然得以生存的，不同於風癆、臌脹、膈噎，這些病雖然危重。
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