原文
莊季裕云。予自許昌遭金兵之難。憂勞艱危。沖冒寒暑。遂感痎瘧。八月起病。至次年春末。尚苦跗腫腹脹。氣促不能食。而大便利。身重足痿。杖而後起。得陳子翁專為灸膏肓俞。七日內灸三百壯。即胸中氣平。腫脹俱損。利止而食進。後又加百壯。諸證盡痊。以至康寧。時親舊見此殊功。灸者數人。宿疴皆除。孫真人謂若能用心方便。求得其穴而灸之。無疾不愈。信不虛也。
莊季裕說：我從許昌遭遇金兵之難，憂勞艱險，冒犯寒暑，於是感染了瘧疾。八月發病，到次年春末，仍然苦於腳背腫脹、腹部脹滿、氣促不能進食，而且大便泄瀉，身體沉重、腳痿軟，要拄杖才能站起。得到陳子翁專門為我灸膏肓穴，七日內灸了三百壯，就胸中氣平，腫脹都減輕，泄瀉停止而食慾增進。後來又加灸百壯，諸症全部痊癒，以至於康復。當時親友見到這種奇效，有數人接受灸治，舊病都除去了。孫真人說如果能用心方便，找到穴位而灸之，沒有疾病不痊癒，確實不虛假啊。
原文
震按古人治病多用針灸。今則針灸有專家。凡診脈處方者。反以卑術視之。不知處方易而針灸難。蓋切脈與取穴同一難。而取穴之難。尤難於切脈也。孫真人之言。誠為格言。
震按：古人治病多用針灸。現在針灸有專家，凡是診脈處方的人，反而把針灸當作低下的技術。不知道處方容易而針灸困難，因為切脈和取穴同樣困難，而取穴的困難，尤其比切脈更難。孫真人的話，確實是格言。
原文
宋有里醫。為李生治水腫。以藥飲之不效。以受其延待之勤。一日忽為灸水分穴與氣海穴。翌早。觀其面如削矣。因思明堂云。若是水病灸大良。以此穴能分水。不使妄行故耳。
宋代有位鄉里醫生，為李生治療水腫，用藥給他喝沒有效果。因為受到他殷勤的邀請接待，有一天忽然為他灸水分穴和氣海穴。第二天早上，看他的臉像削瘦了一樣。於是想到《明堂》說：如果是水病，灸之很好。因為這穴位能分水，不讓水妄行的緣故。
原文
震按水分穴。可灸不可針。考資生經曰。水腫惟得針水溝。若針余穴。水盡即死。此明堂銅人所戒也。庸醫多為人針水分。殺人多矣。又千金方曰。凡水病。忌腹上出水。出水者一月死。而今有專門治腫脹者。用銅管子從臍下刺入。出水如射。頃刻盈缶。腹脹即消。以此水露一夜。明晨視之。浮面者是清水。中央者是淡血。沉底者是脂膏。蓋病者清濁不分。氣血皆變為水。決而出之。去水即去其氣血也。雖一時暫快。或半月。或一月。腫脹仍作。再針之亦死。不針之亦死矣。孫真人之言。預知有此詭術耳。
震按：水分穴可以灸不可以針。考《資生經》說：水腫只能針水溝穴，如果針其他穴，水盡了就死。這是《明堂銅人》所告誡的。庸醫常常為人針水分穴，殺人很多。又《千金方》說：凡是水病，忌諱在腹部上出水，出水者一個月死。而現在有專門治療腫脹的人，用銅管子從臍下刺入，出水像射箭一樣，頃刻間裝滿瓦罐，腹脹立即消失。把這水露放一夜，第二天早上看，浮面的是清水，中央的是淡血，沉底的是脂膏。原來病人清濁不分，氣血都變成了水，決開而排出，去水就是去掉氣血。雖然一時暫時痛快，但或半個月，或一個月，腫脹仍然發作。再針也是死，不針也是死。孫真人的話，預先知道有這種詭詐的技術罷了。
原文
張子和云。余昔過夏邑西。有婦人腹脹如鼓。飲食乍進乍退。寒熱更作。而時嘔吐。且三載矣。師覡符咒。無所不至。惟俟一死。會十月農隙。田夫聚獵。一犬役死。磔於大樹下。遺腥在根上。病婦偶至樹根。頓覺昏憒。眩瞀不知人。枕於根側。口中蟲出。其狀如蛇。口眼皆具。以舌舐其遺腥。其人驚見。以兩袖裹其手。按蟲頭極力出之。且二尺許。重幾斤。剖而示人。其婦遂愈。此正與華元化治法同。蓋偶得吐法耳。
張子和說：我從前經過夏邑西邊，有個婦人腹脹如鼓，飲食時進時退，寒熱交替發作，並且時常嘔吐，已經三年了。巫師符咒，無所不用，只等著死。恰逢十月農閒，農夫聚在一起打獵，一隻狗累死了，被肢解在大樹下，留下腥味在樹根上。病婦偶然走到樹根，頓時覺得昏憒，眩暈不知人事，頭枕在樹根旁，口中蟲子出來，形狀像蛇，口眼都具備，用舌頭舔那遺留的腥物。那人驚見，用兩袖裹住手，按住蟲頭極力拉出來，約二尺多長，重好幾斤，剖開給人看，那婦人就痊癒了。這正與華元化的治法相同，大概是偶然得到吐法罷了。
原文
震按此妄言也。蛇長二尺。重幾斤。何以不齧破腸胃耶。子和不過引為偶得吐法耳。然荒唐無證。所謂吐下之神功。大率類此。又閱孫一奎與吳生問答一條。載生之堂嫂。病臌三載。腹大如箕。時或脹痛。四肢瘦削。三吳名醫歷治不瘳。吳俗死者。多用火葬。燒至腹。忽響聲如炮。蟲從腹中爆出。高二三丈。燒所之天為昏。俄而墜地。細視之。皆蛔也。不下千萬。大者長尺余。蟲腹中復生小蟲。甚多不可數。而一奎又於萬曆癸巳至淮陰。有王鄉官者。子年十六。新娶後。腹脹大。按之有塊。形如削瓜。四肢瘦削。發熱晝夜不退。已半年矣。醫惟以退熱消脹之劑投之。其脹愈甚。其熱愈熾。喉中兩耳俱瘡。診之。脈滑數。其唇則紅。其腹則疼。又多嗜肥甘。因思諸凡腹痛者。唇色必淡。不嗜飲食。今其若此。得非蟲乎。遂投以阿魏積塊丸。服之果下蟲數十。大者二。一紅一黑。長尺余。蟲身經線自首貫尾。蟲腹中復有蟲。大者數條。小者亦三四條。蟲下則熱漸減。脹漸消。三下而愈。始信吳生之言為不虛。
震按：這是胡說。蛇長二尺，重幾斤，為什麼不咬破腸胃呢？子和不過是引為偶然得到吐法罷了。然而荒唐沒有證據，所謂吐下的神功，大致都像這樣。又看到孫一奎與吳生問答一條，記載吳生的堂嫂，患鼓脹三年，腹大如箕，時或脹痛，四肢瘦削。三吳名醫屢治不癒。吳地風俗，死者多用火葬，燒到腹部，忽然響聲如炮，蟲從腹中爆出，高二三丈，燒的地方天色昏暗，不久墜地，仔細看，都是蛔蟲，不下千萬，大的長一尺多，蟲腹中又生小蟲，很多不可數。而孫一奎又在萬曆癸巳年到淮陰，有位王鄉官，兒子十六歲，新婚後腹部脹大，按之有塊，形如削瓜，四肢瘦削，發熱晝夜不退，已半年了。醫生只用退熱消脹的藥投之，脹更厲害，熱更熾，喉中兩耳都生瘡。診脈滑數，唇紅，腹痛，又多嗜肥甘。於是想到凡是腹痛的人，唇色必定淡，不嗜飲食，現在像這樣，難道不是蟲嗎？於是投以阿魏積塊丸，服後果然下蟲數十，大的兩條，一紅一黑，長一尺多，蟲身經線從頭貫到尾，蟲腹中又有蟲，大的數條，小的也有三四條。蟲下後熱漸減，脹漸消，三次下後而癒。才相信吳生的話不虛假。
原文
震觀此二則。較子和之說。稍覺近理。然蛔蟲不下千萬數。亦屬荒唐。第其辨證則佳矣。較之客座新聞載江陰訓導治生員腹脹。曰脈洪而大。濕熱生蟲之象。況飲食如常。非臌脹也。以石榴椿樹兩項東行根皮。加檳榔各五錢煎服。瀉下一長蟲而愈者。相似。
震看這兩則，比子和的說法稍微覺得近理。然而蛔蟲不下千萬數，也屬荒唐。只是其辨證則很好。比起《客座新聞》記載江陰訓導治療生員腹脹，說脈洪而大，是濕熱生蟲之象，況且飲食如常，不是鼓脹。用石榴、椿樹兩樣的東行根皮，加檳榔各五錢煎服，瀉下一條長蟲而癒，相似。
原文
儒門事親又載蹴鞠張承應。年幾五十。腹如孕婦。面黃食減。欲作水氣。或令服黃耆建中湯及溫補之劑。小溲涸閉。從戴人療焉。戴人曰。建中湯攻表之藥也。古方用之攻裡。已誤也。今更以此取積。兩重誤也。先以湧劑吐之。置火於其旁。大汗之。次與豬腎散四錢。以舟車丸引之。下六缶。殊不困。續下兩次。約三十餘行。腹平軟。健啖如昔。常仲明曰。向聞人言瀉五六缶。人豈能任。及問張承應。渠云果然。乃知養生與攻疴本自不同。今人以補劑療病。宜乎不效。
《儒門事親》又記載：蹴鞠張承應，年紀近五十，腹如孕婦，面黃食減，將要形成水氣。有人讓他服黃耆建中湯及溫補之劑，小便閉塞。從戴人治療。戴人說：建中湯是攻表的藥，古方用它攻裡，已經錯了；現在又用它來取積，是兩重錯誤。先用湧劑讓他吐，在旁邊放火，大出汗。然後給豬腎散四錢，用舟車丸引導，瀉下六瓦罐，絲毫不睏倦。接著又瀉兩次，約三十多次，腹部平軟，飲食如常。常仲明說：從前聽說人瀉五六瓦罐，人怎能承受？等到問張承應，他說果然如此。於是知道養生與攻病本來不同。現在人用補劑治病，當然不效。
原文
〔附〕周恭醫說續編云。子和之書。非子和之筆也。特麻徵君文之耳。丹溪曰。脾虛不能行濁氣。氣聚則為水。水潰妄行。當補脾氣。自能健運。得以升降運其極機。則水自行。此千古聖人之至言也。奈何云補劑療病。宜乎不效。夫人之所賴以生者元氣為之耳。苟不顧元氣。專行峻利之藥。能免虛虛之禍耶。
附：周恭《醫說續編》說：子和的書，不是子和的筆，只是麻徵君替他寫的。丹溪說：脾虛不能運行濁氣，氣聚則變為水，水潰妄行，應當補脾氣，自然能健運，得以升降運轉樞機，則水自行。這是千古聖人的至理名言。為什麼說補劑治病，當然不效？人之所以賴以生存的是元氣罷了。如果不顧元氣，專用峻利之藥，能避免虛虛之禍嗎？
原文
震按此段。駁得極是。即就本條。謂建中為攻表之藥。古人誤用以攻裡。已屬可笑。方義未明。浪指為攻。可見子和治病。止有攻之一字。不必以麻徵君代為之諱也。
震按：這段駁斥得非常對。就本條而言，說建中是攻表的藥，古人誤用來攻裡，已經可笑。方義沒有明白，胡亂指為攻，可見子和治病，只有一個「攻」字，不必以麻徵君代為隱諱。
原文
丹溪曰。楊兄年近五十。性嗜酒。病瘧半年。患脹病。自察必死。來求治。診其脈弦而澀。重則大。瘧未愈。手足瘦而腹大如蜘蛛狀。予教以參、術為君。歸、芍、川芎為臣。黃連、陳皮、茯苓、厚朴為佐。生甘草些少。作濃湯飲之。一日服三次。彼亦嚴守禁忌。一月後。瘧因汗而愈。又半年。小便長而脹愈。中間雖稍有加減。大意只是補氣行濕而已。
丹溪說：楊兄年近五十，性嗜酒，患瘧半年，又患脹病，自覺必死，來求治。診其脈弦而澀，重按則大。瘧未愈，手足瘦而腹大如蜘蛛狀。我教他以人參、白朮為君，當歸、芍藥、川芎為臣，黃連、陳皮、茯苓、厚朴為佐，生甘草少許，作濃湯飲用，一日服三次。他也嚴守禁忌。一個月後，瘧因汗而癒。又半年，小便長而脹癒。中間雖稍有加減，大意只是補氣行濕而已。
原文
又治一女子。稟厚。患胸腹脹滿。自用下藥。利十數行。脹滿如故。脈皆大。按則散而無力。朱曰。此表證。反攻裡。當死。賴質厚。時又在室。可救也。但壽損矣。以四物加參、朮、陳皮、炙甘草。煎服。至半月尚未退。自用蘿蔔種煎浴一度。又虛其表。遂以前方去芍藥、地黃。加黃耆。倍白朮。大劑濃煎飲之。又以參為丸吞之。十日後。乃得如初病時。然食難化而自利。以參、術為君。肉果、訶子為臣。稍加陳皮、山楂為佐使。粥丸吞之。四五十帖而安。又治陳時叔。年四十餘。性嗜酒。大便時見血。於春間患脹。色黑而腹大。其形如鬼。診其脈數而澀。重似弱。屬陰虛。
又治一個女子，稟賦厚實。患胸腹脹滿，自己用下藥，瀉了十幾次，脹滿如故。脈皆大，按則散而無力。朱說：這是表證，反而攻裡，當死。幸虧體質厚，而且當時未出嫁，可以救治，但壽命會受損。用四物湯加人參、白朮、陳皮、炙甘草，煎服。到半個月尚未退，自己用蘿蔔種子煎湯洗浴一次，又虛了表。於是前方去芍藥、地黃，加黃耆，倍白朮，大劑濃煎飲之。又用人參做丸吞服。十天後，才恢復到初病時的樣子。然而食物難消化而自利，以人參、白朮為君，肉果、訶子為臣，稍加陳皮、山楂為佐使，粥丸吞服，四五十帖而安。又治陳時叔，年四十餘，性嗜酒，大便時常見血，在春季患脹，面色黑而腹大，形如鬼。診其脈數而澀，重按似弱，屬陰虛。
原文
朱以四物湯加芩、連、木通、白朮、陳皮、厚朴、生甘草作湯與之。近一年而安。
朱（丹溪）用四物湯加黃芩、黃連、木通、白朮、陳皮、厚朴、生甘草作湯給他，近一年而安。
原文
震按丹溪三條。一用參朮加血藥寒藥。一用參朮加血藥溫藥。一用血藥加寒藥。用術去參。切貼脈證以治。井井有條。可為後世師法。但前後兩條一嗜酒病瘧。一嗜酒便血。營陰先虧。自當參用四物。若女子脈大而散。何以不用附子。而猶用四物耶。總之。丹溪善用補藥。慎用熱藥。其慎處亦極是。如述其友俞仁叔。年近五十。得腹脹。自制禹餘糧丸服之。丹溪診其脈。弦澀而數。曰。此丸新制。煅煉之火邪尚存。溫熱之藥味太多。宜自加減。不可執方。病者曰。此方不可加減。服之一月。口鼻中出黑血。骨立而死。此先幾之見。亦難及矣。即此三證。皆以持久得愈。非老手斷不能。
震按：丹溪三條，一用參朮加血藥寒藥，一用參朮加血藥溫藥，一用血藥加寒藥，用術去參。切合脈證來治療，井井有條，可為後世師法。但前後兩條，一是嗜酒病瘧，一是嗜酒便血，營陰先虧，自當參用四物。若女子脈大而散，為什麼不用附子而仍用四物呢？總之，丹溪善用補藥，慎用熱藥，其謹慎處也極對。如記述他的朋友俞仁叔，年近五十，得腹脹，自製禹餘糧丸服之。丹溪診其脈弦澀而數，說：此丸新制，煅煉的火邪尚存，溫熱的藥味太多，宜自己加減，不可執方。病人說：此方不可加減。服之一月，口鼻中出黑血，骨立而死。這種先見之明，也難以企及。即此三證，都以持久得癒，非老手斷不能。
原文
項彥章治一女。腹痛。脹如鼓。四體骨立。其六脈弦滑而數。項曰。弦為氣結。滑為血聚。此氣薄血室。實邪也。其父曰。服芎歸輩血藥多矣。曰。失於順氣也。夫氣。道也。血。水也。氣一息不運。則血一息不行。故治血必先順氣。俾經隧得通而後血可行。乃投蘇合香丸。三日而腰作痛。曰。血欲行矣。以硝黃逐之。下瘀數十塊而愈。又二女病同。一脈虛。一脈純弦。皆辭不治。果死。
項彥章治療一個女子，腹痛，脹如鼓，四肢骨立，六脈弦滑而數。項說：弦為氣結，滑為血聚，這是氣薄血室，實邪。其父說：服了芎歸等血藥很多了。回答說：失於順氣。氣是道路，血是水。氣一息不運，則血一息不行。所以治血必須先順氣，使經隧得以通暢而後血可行。於是投蘇合香丸，三天後腰痛，說：血要行了。用硝黃攻逐，下瘀血數十塊而愈。又有兩個女子病同，一個脈虛，一個脈純弦，都辭不治，果然死。
原文
震按氣為血之先。血隨氣行。故攻瘀先以順氣。極是。然投蘇合香丸。三日而腰痛。恐未必也。其得力處。仍賴硝黃耳。
震按：氣為血之先，血隨氣行，所以攻瘀先以順氣，極是。然而投蘇合香丸，三天而腰痛，恐怕未必。其得力之處，仍賴硝黃罷了。
原文
虞恆德治一族兄。素能飲酒。年五十。病通身水腫。腹脹尤甚。小便澀而不利。大便滑泄。虞曰。或戒酒色鹽醬。尚可保全。不然。去生漸遠。兄曰。自今日戒起。虞以丹溪法。用參、術為君。加利水道制肝木清肺金等藥。十帖而小水長。大便實。腫退而安。又半月。友人勸之飲。遂痛飲沉醉。次日疾復如前。虞曰。不可為矣。一月而逝。
虞恆德治療一個族兄，平素能飲酒，年五十，病全身水腫，腹脹尤其厲害，小便澀而不利，大便滑泄。虞說：如果戒酒色鹽醬，尚可保全，不然，離死漸近。族兄說：從今天開始戒。虞用丹溪法，以人參、白朮為君，加利水道、制肝木、清肺金等藥，十帖而小便長，大便實，腫退而安。又半個月，友人勸他飲酒，就痛飲沉醉，次日疾病復發如前。虞說：不可治了。一個月後逝世。
原文
震按此條以飲酒而病復發。又一條以開鹽而病復發。皆至於死。故今專門治腫脹者。開列戒單。不可犯絲毫鹽醬。考其義以鹽能助腎水之邪。豆與麥面助濕發熱也。然胃氣旺者固能戒。若胃氣弱者食難進而漸減。亦當顧慮。張路玉用伏龍肝泡水澄之。入青鹽以代食鹽。用淮麥為面。同赤豆作面而成醬。其法甚巧。似可通融。
震按：此條因為飲酒而病復發，又一條因為開鹽而病復發，都至於死。所以現在專門治療腫脹的人，開列戒單，不可犯絲毫鹽醬。考其義，因為鹽能助腎水之邪，豆與麥面助濕發熱。然而胃氣旺者固然能戒，若胃氣弱者食難進而漸減，也應當顧慮。張路玉用伏龍肝泡水澄清，加入青鹽以代替食鹽；用淮麥為面，同赤豆做成醬。此法很巧妙，似乎可以通融。
原文
薛立齋治一男。素不善調攝。唾痰口乾。飲食不美。服化痰行氣之劑。胸滿腹脹。痰涎愈甚。服導痰理脾之劑。肚腹膨脹。二便不利。服分氣利水之劑。腹大脅痛。不能睡臥。服破血消導之劑。兩足皆腫。脈浮大不及於寸口。朝用金匱腎氣丸。夕用補中益氣湯。煎送前丸。月餘。諸證漸退。飲食漸進。再服月餘。自能轉側。又兩月而能步履。卻服大補湯、還少丹。又半載而康。後稍失調理。其腹仍脹。服前藥即愈。
薛立齋治療一個男子，平素不善調攝，唾痰口乾，飲食不美。服化痰行氣之劑，胸滿腹脹，痰涎更甚；服導痰理脾之劑，肚腹膨脹，二便不利；服分氣利水之劑，腹大脅痛，不能睡臥；服破血消導之劑，兩足皆腫。脈浮大，不及於寸口。早晨用金匱腎氣丸，晚上用補中益氣湯煎送前丸。一個多月後，諸證漸退，飲食漸進。再服一個多月，自己能翻身。又兩個月而能行走。然後服大補湯、還少丹，又半年而康復。後來稍失調理，腹部又脹，服前藥即愈。
原文
震按立齋此法。為脹滿虛證的對之方。與下條石山所用香連丸。雖出兩路。各能奏功。
震按：立齋此法，是脹滿虛證的對證之方。與下條石山所用香連丸，雖然兩路不同，各能奏功。
原文
汪石山治一婦。年逾四十。瘦長善飲。診之脈皆洪滑。曰可治。脈訣云。腹脹浮大。是出厄也。此濕熱太重。宜遠酒色。可保終吉。遂以香連丸。令日吞三次。每服七八十丸。月餘良愈。
汪石山治療一個婦人，年過四十，瘦長善飲。診之脈皆洪滑，說可治。《脈訣》說：腹脹浮大，是出厄運。這是濕熱太重，宜遠離酒色，可保終吉。於是給香連丸，令每日吞三次，每次七八十丸，一個多月後痊癒。
原文
又治一人。年三十餘。病水腫。面光如胞。腹大如箕。腳腫如槌。飲食減少。汪診之。脈浮緩而濡。兩尺尤弱。曰。此得之酒色。宜補腎水。家人駭曰。水勢如此。視者不曰通利。則曰滲泄。先生乃欲補之。水不益深耶。汪曰。經云。水極似土。正此病也。水極者。本病也。似土者。虛象也。今用通利滲泄。則下多亡陰。腎水益耗。是愈傷其本病。而增濕土之勢矣。豈知亢則害。承乃制之旨乎。遂令空腹服地黃丸。
又治一人，年三十餘，病水腫，面光如胞，腹大如箕，腳腫如槌，飲食減少。汪診之，脈浮緩而濡，兩尺尤弱。說：此得之酒色，宜補腎水。家人驚駭說：水勢如此，看病的不是說通利就是說滲泄，先生卻要補，水不是更深嗎？汪說：經云「水極似土」，正是此病。水極是本病，似土是虛象。如果用通利滲泄，則下多亡陰，腎水益耗，是愈傷其本病，而增加濕土之勢。豈知「亢則害，承乃制」的旨意呢？於是令空腹服地黃丸。
原文
再以四物湯加黃柏、木通、厚朴、陳皮、參、術。煎服十餘帖。腫遂減半。三十帖而愈。
再用四物湯加黃柏、木通、厚朴、陳皮、人參、白朮，煎服十餘帖，腫遂減半，三十帖而愈。
原文
震按汪公論病甚佳。用藥非是。就此脈證。宜六君子湯送濟生腎氣丸。何反用地黃丸、四物湯陰濕柔黏之藥。豈以脈之緩濡為濕熱。故更佐以黃柏耶。三十帖愈。未敢深信。
震按：汪公論病很好，用藥不對。就這個脈證，宜用六君子湯送濟生腎氣丸。為什麼反用地黃丸、四物湯這些陰濕柔黏的藥？難道因為脈緩濡認為是濕熱，所以更加黃柏嗎？三十帖愈，未敢深信。
原文
一婦形弱瘦小。脈細濡近快。一婦身中材頗肥。脈緩弱無力。俱病鼓脹。大如箕。垂如囊。立則遮攔兩腿。有礙步履。石山視之。曰。腹皮寬。縋已定。非藥可斂也。惟宜安心寡欲。以保命耳。後皆因產而卒。或曰。病鼓脹有孕。何也。汪曰。氣病而血未病也。產則血亦病。陰陽兩虛。安得不亡。又一婦鼓脹如前。越十餘年無恙者。由寡居無所損也。
一個婦人形體瘦弱，脈細濡近快；一個婦人身材中等偏肥，脈緩弱無力。都患鼓脹，大如箕，垂如囊，站立時遮攔兩腿，妨礙行走。石山看後說：腹皮寬鬆，下垂已定，非藥可收縮。只宜安心寡欲，以保命罷了。後來都因生產而死。有人問：病鼓脹為何有孕？汪說：氣病而血未病。生產則血也病，陰陽兩虛，怎能不死？又一個婦人鼓脹如前，經過十多年無恙，因為寡居無所損耗。
原文
震按此案可以警世。女子如此。則男子有脹病而不絕欲者。豈不速其死耶。
震按：此案可以警世。女子如此，那麼男子有脹病而不節慾的，豈不是加速死亡嗎？
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